Prerrománico Asturiano. Periodo de Alfonso II (791-842).

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" La Cámara Santa, su contenido simbólico y la devoción que atrajo hacia sí,  durante siglos, fue el verdadero embrión de la ciudad de Oviedo para hacerla, ya para siempre, importante y principal".

 Carmen Ruiz-Tilve, cronista oficial  de Oviedo.

"En España poca gente sabe realmente,  qué tenemos en la Catedral de Oviedo".

Loreto Pérez de la Fuente, coordinadora cultural de la Catedral de Oviedo.

 "La parte más interesante de la Catedral de Oviedo,  es la Cámara Santa, que, según dicen, contiene tantas reliquias como las demás iglesias de España reunidas".

Barón de Davillier (1823-1883)

El estilo alfonsino o alfonsí, corresponde al reinado de Alfonso II "El Casto" entre los años 812 y 842, el cuál traslada la corte a Oviedo, que crea de nuevo sobre las ruínas de la fundada por su padre Fruela I.

Cámara Santa. Apostolado, 
apartado 4.

ÍNDICE

1.- Introducción. 

1.1.- La leyenda de la Cruz de los Ángeles (apartado 8).

2.- San Julián de los Prados o de Santullano en Oviedo. Patrimonio de la Humanidad.

2.1.- Santullano un siglo de piedra vista.

3.- -La Iglesia de San Tirso en Oviedo.
4.- La Cámara Santa de Oviedo. (Catedral de Oviedo). Siglo VIII. Patrimonio de la Humanidad.
5.- EL ARCA SANTA. (Catedral de Oviedo)

5.1.- El origen del Arca Santa

      5.1.1.- Copias del acta  de la apertura del Arca Santa que presidió Alfonso VI.

5.2.- Restauración del  Arca Santa en  2017.
5.3.- Reliquias de la Catedral de Oviedo.

6.- La Iglesia de Santa María de Bendones en el Concejo de Oviedo.
7.- San Pedro de Nora en el Concejo de Las Regueras.
8.- La Cruz de los Ángeles.
9.- Sendas cercanas a la ciudad de Oviedo, descritas en ésta página WEB.
10.- Noticias:

11.- Bibliografía.

1.- Introducción.

 1.1.- La leyenda de la Cruz de los Ángeles (apartado 8).

Alfonso II fue el gran impulsor del Arte Prerrománico Asturiano, como podemos comprobar por el número y calidad de monumentos construídos durante su amplio reinado.  Sus características generales son:

• Emplea planta basilical con tres naves y normalmente con tres ábsides, y a veces crucero.
• Dinteles sobre puertas y ventanas, con arcos de descarga de ladrillo de tipo romano.
• Celosias de piedra calada en las ventanas, y pinturas de tipo pompeyano.
• Techos de madera a dos vertientes.

Se ha terminado el acceso para minusválidos de la capilla del Rey Alfonso II el Casto (quizás fuera monje) y el acceso a la Cámara Santa. Restaurado el  Retablo de Santa Teresa, el de la Inmaculada y cambiado la iluminación de toda la Catedral de Oviedo.
En cada descripción del monumento  se adjuntan los datos de interés para su visita,  acceso y situación,  características del monumento y noticias  sobre dicho monumento (si las hubiera).
La mayoría de monumentos que siguen se encuentran situadas en MAPS GOOGLE de la etapa del Camino de Santiago del Salvador o ruta de San Salvador  y en la etapa   Pola de Lena-Mieres-Oviedo de ésta página WEB.
La basílica de San Salvador (donde se ubica actualmente la Catedral de Oviedo)  fue destruída y profanada en el año 794 y Alfonso II la levanta de nuevo con tres naves y tres ábsides, pero fue derribada de nuevo en el siglo XIII, para construír la Catedral dedicada a San Salvador del Mundo.
En las ponencias del Congreso Internacional los días 12 y 14 de julio de 2018  "1.300 años del origen del Reino de Asturias. Del fin de la Antigüedad Tardía a la Alta Edad Media en la Península Ibérica (650-900)", se destaca:

• Los arqueólogos Sergio Rios y César Garcia de Castro realizan dos sondeos que permiten constatar que en el entorno del templo perrománico de San Julián de los Prados, se conservan restos de construcciones altomedievales y datan la fecha de edificación del templo,  entre 820 y el 842.
• Fueron realizados en el marco de la reordenación urbanístics constantaando el impacto bajo tierra de las obras de la autopista sobre el monumento prerrománico.
• El segundo sondeo realizado por García de Castro en la esquina nroeste del transepto, pone de manifiesto el sistema de cimentación del templo, su pavimentación original y gran parte de sus técnicas constructivas,que es similar al de otros edificios prerománicos, como  la Cámara Santa de Oviedo,quizás realizados por el mismo taller, lo que permite acotar la fecha de construcción.
• La construcción de la autopista y su acceso a ella, arrasó parte de los terrens, pero hacia el N de San Julián, apenas se han realizados sondeos
• El arqueólogo Rogelio Estrada y otros expertos reclaman la excavación del entorno de San Julián, para rastrear el Oviedo  medieval.
• El área se podría ampliar hasta el solar de la antigua fábrica de armas, a donde llegaba el conjunto palaciego de los monarcas asturianos.

La Cruz de los Ángeles.

1.1.-La leyenda 

de la Cruz de los Ángeles.

Está recogida en la historia Silense, escrita  hacia 1120, por un monje que había visitado y conocía bien Oviedo.
Cuenta que Alfonso II, disponía de mucho oro y de piedras preciosas, con la idea de hacer una cruz, cuando se le presentaron dos ángeles, en figura de peregrinos, fingiendo ser artesanos de orfebrería.
Alfonso les proporcionó, el oro, las joyas y un local donde pudiesen trabajar.
Al poco de instalarse, el rey envió emisarios para que observasen que hacían los desconocidos artífices.
Cuál sería su sorpresa, al comprobar que del taller salía tanta luz que resplandecía el interior de toda la casa.
Mirando el interior por una ventana, los emisarios reales, comprobaron que habían desaparecido y que allí solo quedaba una CRUZ puesta en medio, que parecía que de ella salía el sol, por su extremada claridad.
Y concluye el cronista, que la tal cruz había sido “hecha por divina y no humana aplicación”
Cuando oyó esto el rey Alfonso II, “corrió con incansable paso, y dando gracias a Dios con loores e himnos por tan gran beneficio, según cumplía, puso reverentemente dicha venerable cruz sobre el altar de San Salvador”, (“Historia Silense”, traducción de Manuel Gómez Moreno).
Raquel Alonso, profesora de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo, que está inmersa, en 2017,  en una investigación sobre la diócesis de Oviedo en los siglos XI y XII y las figuras de los obispos Arias y Pelayo, vincula la creación y difusión de este relato con una estrategia de reivindicación de la diócesis de Oviedo, en un momento en el que el empuje de otras diócesis amenazaba su independencia.  "En los siglos XI y XII lo que se está construyendo es la identidad europea, y es muy frecuente que algunas catedrales realicen este tipo de construcciones memoriales, con las que se pretende reivindicar una memoria de la institución", explica la historiadora. Una construcción que, en el caso de Oviedo, se desencadena en un momento de crisis. 
"La independencia de la diócesis se ve amenazada y los obispos utilizan estrategias de este tipo para reivindicar su importancia. Es algo que se conecta con la reivindicación de las reliquias: la intención de crear conciencia y memoria", explica Alonso,
que sitúa también en esta época el origen del mito sobre la creación de la Cruz de los Ángeles por parte, precisamente, de dos orfebres angelicales. Relatos de una época en la que, cuando la historia se convertía en leyenda, los escribas reproducían la leyenda......

2.- San Julián de los Prados o de Santullano en Oviedo. Patrimonio de la Humanidad. 2.1..- Santullano un siglo de piedra vista.

San Julián de los Prados o de Santullano en Oviedo.

Dirección: C/Selgas 2. 33.001-Oviedo
Telefono: 687052826 / 985114901 / 902306600
Fue levantada bajo la advocación de los Santos Mártires de Antioquia, San Julián y Santa Basilisa (Patrona de Oviedo). Según las crónicas había un conjunto de palacios próximos al templo y era una zona muy comunicada por vías romanas. 
Fue alabada por la crónica de Alfonso II Rotense (año 833) "...por su mucho arte y admirable disposición".

Conserva el conjunto más importante de pintura mural alto-medieval de toda  Europa Occidental.
Datos de Interés : Guarda Dña Mª Isabel Díaz, teléfono 687052826 (año 2017); 985282518 y 607353999 .Confirmar horarios.
Acceso y situación.- Está sita en la Plaza Santullano, al N. de Oviedo/Ovetao, al O. de la salida de la autopista a Gijón. 
El acceso a la iglesia es por un vestíbulo situado hacia occidente.

Características.- Planta basilical, es decir, nave central, separadas de las laterales por arquerías con arcos de medio punto apoyados en capiteles que descansan en pilares de sección cuadrada, tres ábsides y un crucero o nave transversal más alto que la nave central. 
Hay mezcla de sistemas constructivos visigodos y romanos y los muros han sido decorados con pinturas al fresco.  Los ábsides son abovedados con ladrillo. Tiene celosias de piedra calada en las ventanas y las paredes interiores cubiertas de pinturas.
El templo tiene dos sacristías. La iglesia no conserva la cubierta de madera primitiva, pero mantiene restos y posee diversa decoración geométrica dibujada en los tirantes y en otros elementos, como dibujos ajedrezados, círculos entrelazados, trazos sinuosos, etc. En el interior tiene capiteles y paneles de mármoles tallados en los ábsides..
Senda cercana descrita en ésta página WEB.- En la zona sur de Oviedo se encuentra el Parque de Invierno, desde el cuál parte la senda Oviedo - Fuso de La Reina - Senda del Oso. A 29 Km. al Norte está Gijón de donde sale la senda Gijón - Covadonga y la senda a La Providencia.
Plano de situación.- Ubicada en el casco urbano de Oviedo en la plaza de Santullano.

 

2.1..- Santullano 
un siglo de piedra vista.

En 1912,  Fortunato Selgas realiza una profunda intervención en Santullano en la que descubre las pinturas interiores y las salva. 
La paradoja, detalla el historiador Lorenzo Arias, es que el gran benefactor del templo fue, también, el hombre que desprendió todo el revoque original del templo prerrománico, el mismo que el Principado estudia ahora recuperar para atajar los problemas de humedades que amenazan la decoración interior. 
Selgas había llegado a la conclusión, errónea, de que las iglesias del Prerrománico asturiano no tenían ni estuco ni pintura en el exterior. La prueba es que el propio Arias descubrió debajo de los aleros de San Julián piezas que conservaban el estuco rojo original. Chus Puras ratificó después el hallazgo de Arias.
A Santullano no sólo se le aplicó un estuco exterior original en el IX, en el mismo momento en que se pinta por dentro, sino que era también policromado. «Le daba más decoración y, además, permitía que la humedad no pasara», resume Arias, que destaca cómo en Asturias se conserva todavía la carga original, por ejemplo, en San Salvador de Priesca, del siglo X.
Aunque este historiador reconoce que la apariencia original de Santullano sería con revoque, tiene dudas sobre la pertinencia de la actuación, ya que, con la moda impuesta por Selgas, la estética del Prerrománico pasó a ser la de los muros sin carga. «Así que se puede decir que quitarle el sillarejo al Prerrománico es casi como quitarle el pecado a la tradición judeocristiana», bromea expresando sus dudas Lorenzo Arias.
Puras lo tiene claro. El restaurador fue, de hecho, el que urgía esta solución tras el estudio que hizo de las pinturas del templo en 1997. 
«Sin el revoque», razona ahora, «cualquier intervención sobre las pinturas está destinada a fracasar totalmente». «No soy partidario de los revestimientos transparentes», añade en referencia a la otra opción que sopesa el Principado, «porque no son inocuos y no son reversibles en su totalidad, lo que incumple una norma básica en restauración».
Puras advierte de que el enfoscado, a diferencia de «chapuzas» como Abamia, hay que realizarlo «con material adecuado, procesos previos, un mortero hecho ex profeso y, por supuesto, lo tiene que realizar gente especializada».
En el lado opuesto, el medievalista y director del RIDEA Juan Ignacio Ruiz de la Peña asegura que no le gusta «absolutamente nada» esa solución, pero alerta contra una toma de decisión precipitada: «Optar por una solución sin un proceso de debate serio, largo y entre gente muy competente sería lamentable».
Ruiz de la Peña reclama que para salvar Santullano se recurra «a los máximos especialistas del mundo, lo mismo que con un Goya, que no lo repara el primero que llega». «Santullano», concluye, «es un edificio único en el mundo. 
Por lo tanto, son edificios, construcciones, que desbordan ampliamente el ámbito de lo local. Y, de esta forma, las propuestas de soluciones para sus problemas tienen que desbordar también el ámbito local» (21 diciembre 2012 lne.es). 

Santullano, viaje al siglo IX 

LA NUEVA ESPAÑA lleva a Trascorrales una espectacular exposición que permite al visitante descubrir cómo eran Oviedo y el templo prerrománico en los años en los que se creó el Camino de Santiago
En la insigne lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, Asturias aparece representada por su Arte Rupestre, por el Camino de Santiago y por los monumentos del Reino de Asturias. Estos dos últimos conjuntos conectan, geográfica y cronológicamente, por su vínculo primigenio con la ciudad de Oviedo y con la figura de Alfonso II, un monarca bajo cuyo reinado se situó, en lo que hoy es Santiago de Compostela, el sepulcro del apóstol, y se edificó en la capital asturiana la iglesia de San Julián de los Prados, una joya arquitectónica que contiene el mayor conjunto de pintura mural altomedieval de Europa. Coincidiendo con la celebración del año santo jacobeo y en el marco del programa de actividades “Oviedo, origen del Camino”, LA NUEVA ESPAÑA propone a los asturianos, y a todos los turistas que pasen por la región, una experiencia multisensorial que permitirá a los visitantes conocer los sonidos, los olores y las texturas de la época alfonsina, y ver las pinturas del monumental templo prerrománico tal y como lucían cuando se inauguró el edificio.
Esta es la propuesta de “Santullano, viaje al siglo IX”, una exposición desarrollada por LA NUEVA ESPAÑA y desarrollada por Proasur, bajo el comisariado de la restauradora Natalia Díaz-Ordóñez, que se inaugura este jueves, 8 de julio, en la sala municipal de Trascorrales, con entrada gratuita. Una experiencia que los asturianos ya pudieron disfrutar en 2017, cuando se presentó en la sede del RIDEA y se convirtió en la gran muestra del verano astur con cerca de 14.000 visitantes, y que ahora retorna a la ciudad profundamente renovada para permitir al visitante un pleno disfrute manteniendo todas las medidas sanitarias.

A la izquierda foto actual del arco ante el transepto de Santullano, en una vista hacia el sudeste.
A la derecha la recreación de la misma zona del templo. Foto Franco Torre lne.

El objetivo de la exposición pasa, precisamente, por trasladar al visitante a ese momento crucial en la historia de Asturias y España. Esos años en los que, mientras Oviedo se consolidaba como la gran capital del reino y se edificaba Santullano, Alfonso II avalaba el hallazgo del sepulcro de Santiago en el extremo occidental de sus dominios, e iniciaba el itinerario que uniría la capital del reino con el “campus stellae” del bosque de Libredón, donde se encontraron los restos del apóstol. Esa fue la primera vía jacobea, el Camino Primitivo, del que emanarían todos los demás.
“Santullano, viaje al siglo IX” propone una experiencia inmersiva en aquel tiempo fronterizo entre la historia y la leyenda mediante los sentidos. A través de cuatro etapas, los visitantes descubrirán los olores de la época; escucharán los sonidos del pueblo, la iglesia y la corte alfonsinas; podrán tocar la textura de las pinturas y el mortero de los muros; y finalmente verán una prodigiosa reconstrucción digital del interior de Santullano, con su sensacional conjunto pictórico tal y como lucía en sus primeros años, gracias a una labor de recreación virtual realizada por Juan Ferreira y Santiago Cuesta, los infógrafos de LA NUEVA ESPAÑA. Unas recreaciones virtuales que todos aquellos que recorran la muestra podrán ver a través de sus teléfonos móviles, mediante enlaces asociados a códigos QR.
A través de este recorrido expositivo, los visitantes completarán un estimulante retorno al pasado. Pero la céntrica ubicación de la muestra, en el espacio cultural de Trascorrales, les permitirá abordar una experiencia aún más completa, ya que podrán encadenar el recorrido por la exposición con la visita presencial a San Julián de los Prados, localizada a apenas 15 minutos a pie de la plaza de Trascorrales, y cuyos horarios de apertura al público están coordinados con los de la propia exposición gracias a la colaboración del Arzobispado de Oviedo.
Así, la doble visita al templo prerrománico de San Julián de los Prados y a la exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, en Trascorrales y con entrada gratuita, componen una experiencia idónea para aproximarse a los tiempos de Alfonso II, a través de los sentidos y tomando como referencia una de las más perdurables y relevantes obras impulsadas por el rey Casto, como es San Julián de los Prados, en un momento crucial de la historia, como fueron los años en los que nació en Oviedo, bajo los auspicios del monarca asturiano, el Camino de Santiago.
Juan Ferreira y Santiago Cuesta se basaron en los planos y dibujos de los expertos para reconstruir las pinturas del templo prerrománico en 3D
La leyenda asegura que la Cruz de los Ángeles, emblemática pieza de joyería donada por Alfonso II a la Catedral de Oviedo en el año 808, fue realizada en una sola noche por dos ángeles que, vestidos como peregrinos, pasaron aquel año por la capital asturiana. Otros dos singulares “orfebres”, Juan Ferreira y Santiago Cuesta, infógrafos de LA NUEVA ESPAÑA, invirtieron bastante más que una noche, varios meses en realidad, en completar la reconstrucción digital de las pinturas del interior de San Julián de los Prados, el mayor conjunto de pintura mural altomedieval de Europa. Una tarea titánica que Ferreira y Cuesta realizaron con gran meticulosidad y basándose siempre en los planos y dibujos de los mayores expertos en el arte Prerrománico, y que a partir de este jueves estará al alcance de todos los visitantes a la exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, instalada en Trascorrales y organizada por LA NUEVA ESPAÑA.
“En esta iglesia se casaron mis padres, allí iba yo de pequeño”, explica Juan Ferreira, que realizó la construcción de la maqueta digital del templo partiendo de los planos del edificio realizados por Lorenzo Arias, profesor de la Universidad de Oviedo.
El primer paso fue crear un modelo digital del edificio, con sus dimensiones exactas, pero sin decoración alguna. Posteriormente, se fueron aplicando la textura y los colores propios de los materiales reales de cada recoveco de la iglesia, antes de comenzar a “fijar” en esas paredes virtuales los diseños de las pinturas. Por último, Santiago Cuesta se encargó de colorear las pinturas, respetando escrupulosamente las tonalidades originales, usando como guía los dibujos realizados por Magín Berenguer a finales del siglo IX. En todo momento, Cuesta y Ferreira trataron de mantener el rigor histórico, y solo modificaron algunas tonalidades para ajustarse lo más posible al que podría haber sido el tono original, y siempre tras evaluarlo con el arqueólogo César García de Castro y la restauradora Natalia Díaz-Ordóñez. Un esfuerzo ímprobo cuyo resultado estará, desde este jueves, al alcance de todos aquellos que se acerquen a Trascorrales.
De San Julián de los Prados a la Cruz de la Victoria
El departamento de infografía de LA NUEVA ESPAÑA ha desarrollado otros proyectos innovadores, además de la espectacular recreación virtual de las pinturas de San Julián de los Prados, tal cual lucían en tiempos de Alfonso II, que se integra en la muestra “Santullano, viaje al siglo IX”. Juan Ferreira también tuvo una aportación capital en otro proyecto singular impulsado por el periódico: el análisis audiovisual de la Cruz de los Ángeles, a partir de los estudios de César García de Castro, que LA NUEVA ESPAÑA presentó a comienzos de 2020. Un proyecto editorial que planteó una revolucionaria interpretación de la emblemática joya, y que se puede consultar en la edición digital del periódico: www.lne.es.
Una visita doble a la época de Alfonso II
La exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, que se inaugura este jueves en Trascorrales, supone además una ocasión idónea para profundizar en el conocimiento del Prerrománico asturiano. Su proximidad al templo de San Julián de los Prados, separados ambos enclaves por apenas un kilómetro que se puede cubrir con facilidad a pie en quince minutos, supone una oportunidad única para contemplar, en continuidad, la joya arquitectónica que es Santullano, que contiene además el mayor conjunto de pintura altomedieval de Europa, y la recreación digital que desvela cómo lucían esas pinturas en tiempos de Alfonso II, cuando se construyó la iglesia, en la muestra que se presenta en Trascorrales, enmarcada en el programa de actividades culturales de promoción de Oviedo como Origen del Camino de Santiago que está subvencionado por el Gobierno del Principado de Asturias
La exposición “Santullano, viaje al siglo IX” –que se inaugura este jueves, 8 de julio– se puede visitar en el espacio cultural de Trascorrales, todos los días de la semana, de 11.00 a 14.00 horas por las mañanas, y de 17.00 a 21.00 horas por las tardes. La entrada es gratuita. La única limitación de acceso viene marcada por las restricciones sanitarias: solo podrán estar 50 personas al mismo tiempo en el interior del espacio de Trascorrales.
La iglesia de San Julián de los Prados oferta varias visitas guiadas cada día. Los lunes se puede visitar el templo a las 10.00, 10.45, 11.30 y 12.15 horas. De martes a viernes, se puede visitar a las9.30, 10.15, 11.00, 11.45, 12.30, 16.00, 16,45 y 17.30. Los sábados, las visitas son a las 9.30, 10.15, 11.00, 11.45, 16.00, 16.45 y 17.30. El aforo máximo es de 15 personas porvisita, con una duración de 30 minutos. Las entradas cuestan 3 euros para los adultos. Los niños de 7 a 12 años pagan 50 céntimos.
El aforo de Trascorrales está limitado a un máximo de 50 personas al tiempo, un volumen de visitantes que permite mantener la pertinente distancia social en todos los puntos del recorrido.
La mascarilla es obligatoria, aunque no será un problema para disfrutar de la sección de la muestra dedicada al olfato. Asimismo, se instalará geles hidroacohólicos para su aplicación en la sección dedicada al tacto (lne 3 julio 2021).

3.- - La Iglesia de San Tirso en Oviedo.

Se ubica en los aledaños de la Plaza de La Catedral de Oviedo, en el casco antiguo de la ciudad. Ha sido muy transformada en el siglo XII
Datos de Interés : Sita en C/ Santa Ana de Oviedo y se puede visitar libremente
Acceso y situación.- Casco antiguo de la ciudad de Oviedo, muy próxima a la iglesia de San Salvador y de Santa María actualmente desaparecidas.
Características.- El muro de cabecera del ábside conserva el sillarejo original. Destaca un enmarque decorado que circunscribe la parte alta de la ventana, con tres arcos de ladrillo sostenido por columnas de mármol, en las que se apoyan capiteles de hojas de tradición corintia enmarcados por un alfil de influencia mozárabe. El resto ha sido prácticamente todo reconstruido en el siglo XVIII.

Obras de mejora en los tejados de la iglesia prerrománica de San Tirso el Real.  Las obras se estan ejecutando en agosto de 2015, en la iglesia de San Tirso el Real, que data del siglo IX,  emplazada en la plaza de la Catedral,  siendo sometida a una serie de obras de mejora, que incluyen actuaciones en los tejados. 
Ha sufrido diversas reconstrucciones y restauraciones, la última de las cuales fue llevada a cabo el siglo pasado (lne.es 19 agosto 2015).

4.- La Cámara Santa de Oviedo. (Catedral de Oviedo). Siglo VIII. Patrimonio de la Humanidad.

Está formadsa porla cripta de Santa Leocadia y la capilla de San Miguel, lugar en donde se guardan reliquias como la Caja de las Ágatas, el Arca Santa, las cruces de La Victoria y de los Ángeles o el Santo Sudario.
También acoge "el Apostolario", una joya del románico realizada en el siglo XII.

• Datos de Interés : Teléfonos de contacto para visitar el Museo  +34-985221033, +34- 985203117.
• Acceso y situación.- Plaza de Alfonso II el Casto en el Centro de Oviedo.
  Características.- Tiene dos plantas, la cripta cubierta por una bóveda de ladrillo en forma de cañón, dedicada a Santa Leocadia y la capilla superior dedicada a San Miguel, en la cual estaban las reliquias, con columnas laterales.
• Tiene dos naves de 12 m. de longitud por 6 m. de ancho. Reformada en el siglo XII se le agregó la bóveda de la nave y las esculturas románicas del Apostolado.
• A inicios de 2014  se realizó una  intensa y profunda restauración.

Una de las caras del Arca Santa.

Las crónicas nos cuentan cómo Alfonso II recreó en Oviedo una escenografía monumental para su corte, que hiciese más creíble, o al menos entendible por el pueblo, su ideario político.
La Cámara Santa tiene un prerrománico de estilo puro, siglo IX, que destila esencias cristianas, siendo punto central de los peregrinos, durante siglos.
La catedral de San Salvador de Oviedo,  formaba parte de ello y desde el primer momento,  los monarcas pusieron todo su empeño en dotar a este templo con un tesoro propio de reyes, estas obras terminaron por custodiarse  en  la capilla palatina construida por mandato de Alfonso II en Oviedo, hoy integrada en la Catedral gótica de Oviedo, que se erigió así como la cámara del tesoro de la catedral.
La Cámara Santa, consta de dos plantas, la inferior dedicada a Santa Leocadia con funciones de panteón episcopal y la superior dedicada a San Miguel con una capilla episcopal en cuyo santuario se custodiarían las reliquias de San Salvador. 
En ella se custodian desde el siglo IX los Tesoros y Sagradas reliquias de la Catedral de Oviedo, como la Cruz de los Ángeles o recipientes para reserva eucarística como la célebre Caja de las Ágatas, donada por Fruela II y su esposa Nunilo.
Gran parte procedían de Toledo, como el Arca Santa (s. XI) se decía que lo que contenía tenía tal esplendor, que al abrirla, su luminosidad podía dejar ciego a quién se atreviera a abrirla; el Santo Sudario, reliquias de la Vera Cruz, el Cristo Nicodemus (s. XII), etc..para salvarlas del peligro musulmán.
La Cámara Santa es un espacio que alberga algunos de los tesoros más íntimos y propios de la historia asturiana. Reliquias cargadas de simbolismo que tienen un valor incalculable como tesoros de la cultura de la región. 
Es por ello, que en el interior de la Cámara podemos encontrar objetos como La Cruz de la Victoria (siglo X), la Cruz de los Ángeles (siglo IX) y la Caja de las Ágatas (siglo X).
También se ha limpiado y restaurado el apostolado románico que rodea la sala y se han mejorado las instalaciones interiores de iluminación, protección y seguridad.
Un listado de las reliquias que guarda la catedral de Oviedo, las enumera  Luis Carandel (1.998) en su obra Ultreia, Edicc. El País - Aguilar, ver  apartado 5.2.
"Cualquiera que visite éstas preciosas reliquias, el reverentísimo obispo de la misma iglesia de Oviedo, le perdona un tercio de la pena debida por sus pecados. Además gana mil y cuatro años y cuarentena de indulgencias".
Todo ello justifica que OVIEDO fuese un centro de peregrinación, muy importante en el Medievo y que Asturias pretende rahabilitar.
En el siglo XI con el auge de las peregrinaciones, el culto a las reliquias y a San Salvador, convertirían a la Cámara Santa en uno de los Santuarios más importantes de la cristiandad.
En el siglo XII se reformaría la Capilla de San Miguel y a sus muros se adosarían seis columnas dobles representando al apostolado y el conjunto se convertiría en una de las obras maestras del Románico español.

A inicios de 2014 se ejecutó, 
la restauración de la Cámara Santa de la Catedral. 

La rehabilitación de la Cámara Santa devolverá a la cripta el aspecto que tenía antes de la revolución de Octubre del 34, pues la capilla fue totalmente destruída en la voladura de 1934 y luego expoliada en 1977.
Será un espacio más despejado, sin los relicarios barrocos del fondo y con el Santo Sudario en un lugar preeminente, dentro de una urna que permitirá exhibirlo en festividades o celebraciones concretas.  
Esta restauración le ha devuelto a la Cámara Santa, la luz, la claridad y se ha realizado una limpieza a fondo acompañada de  una reorganización de las reliquias, ahora se puede reparar en los pequeños detalles y el uso de la audioguía, permite enriquecer el conocimiento, sobre la misma, con una información muy interesante, pudiendo recorrer el edificio con gran tranquilidad.
Ahora se pueden contemplar los dos lados de las cruces de los Ángeles y la Victoria, gracias a los espejos colocados tras ellas. El Apostolado presenta una mayor, mejor y clara visibilidad    

Caja de las Ágatas. Cámara Santa de la catedral de Oviedo.

                                                                                                                                 

 El escritor francés Alfred Germond de la Vigne (1812-1896) decía:
"En la antigua capilla de San Miguel se conservan reliquias de los santos que constituyen el honor y la gloria de la Catedral de Oviedo".
Pascual Madoz (1845-1850) afirmaba: 
"La entrada al vestíbulo de la Cámara Santa tiene un magnífico arco ojival tan bien conservado como si en él acabara el artífice sus últimas cinceladas".
Ciriaco Miguel Vigil (1819-1903) dejó escrito en su "Asturias monumental, epigráfica y diplomática": "En esta capillita es donde se depositaron joyas tan preciosas salvadas de la rapacidad de las huestes sarracenas, después de haber estado resguardadas en altos y fragosos montes, tres leguas distantes de la ciudad, que desde entonces conserva el nombre de Mont-Sacro".
Walter Starkie (1894-1976), escritor e hispanista irlandés, afirmaba:
"Pocos santuarios hay en el mundo de proporciones tan modestas y tan pequeño, pero que contenga tantos tesoros inapreciables como la Cámara Santa.
Es una sorpresa para el peregrino descubrir que esta incomparable capilla resume la historia de Asturias, que en sus épocas primitivas estuvo tan estrechamente relacionada con el mundo. Es un museo de obras de arte y un relicario del período heroico de la Iglesia".
Bellmunt y Canella, en 1895, la definen como:
"De esbeltas pilastras de mármol en las cuales están tallados los doce apóstoles, dos en cada pilastra, con su bóveda de delgados nervios, airosa y admirablemente proporcionada".
Rubén Darío (1867-1916) también se asombró:
"Sabía yo que la Catedral de Oviedo poseía un tesoro de reliquias más rico que el de cualquier basílica italiana o que el de Nuestra Señora de París, y que entre las cosas que aquí se encuentran las hay extraordinarias".
Federico García Lorca, en su visita a Asturias con La Barraca en 1932, también la elogiaba:
"Esa Cámara Santa es un verdadero museo, valiosísimo, si no por la cantidad, por la calidad de lo que en ella se guarda. Un verdadero tesoro de un triple valor: religioso, histórico y artístico".
En tiempos y protagonistas más recientes, inicio de la década de los setenta, leemos las apreciaciones de la ovetense Dolores Medio: 
"Prepárese el viajero para retroceder más de un milenio en la historia. Al penetrar en la Cámara Santa, piedras, imágenes y reliquias de un tiempo perdido ya en el tiempo le darán la bienvenida".
También el escritor y periodista asturiano Juan Antonio Cabezas recogió, en su obra "Asturias, biografía de una región", sus impresiones: 
"La Cámara Santa y, dentro de ésta, el Arca de las reliquias, que es como una almendra esencial, con perfume de estética y creencia, dentro de todo este complejo de estilos arquitectónicos, artesanías diversas, tradiciones orales y escritas, privilegios reales, fórmulas litúrgicas y devoción popular que forman la Catedral de Oviedo".
Y, por último, cómo no, nuestra cronista, Carmen Ruiz-Tilve, tiene su propio juicio al afirmar que "en cierto modo, podríamos decir que la Cámara Santa, su contenido simbólico y la devoción que atrajo hacia sí durante siglos, fue el verdadero embrión de esta ciudad para hacerla, ya para siempre, importante y principal".
Difícil expresarlo mejor. Que siga muchos siglos siendo lo que fue, milenario corazón de la ciudad, y que el eco de los siglos nos permita seguir oyendo aquella antigua antífona que recitaban, en latín, los canónigos claveros: 
"Cuerpos de santos: fueron sepultados en paz y sus nombres perviven eternamente".
 La Cámara Santa, corazón de Oviedo. Carlos LLaneza (4 diciembre 2013). 

5.- EL ARCA SANTA. 

(Ubicada en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo)

En la Edad Media,  la Iglesia  para que no se  extendiese un culto idolátrico de las imágenes,  produjo una desmesurada devoción por las reliquias, el tocarlas, besarlas o venerarlas constituía el ardiente deseo  de los devotos y el llegar a poseerlas, toda una obsesión.
La riqueza de los  contenedores honraba el contenido y divulgaba el prestigio social  de quién los había patrocinado, pues se mostraban a los ojos de los fieles como joyas deslumbrantes sobre los altares. 
El Arca Santa de la Catedral de Oviedo, es una pieza muy importante del Patrimonio Cultural de Asturias, por su relevancia en  ámbitos de la fé, Historia del Arte y los hechos relacionados con ella a lo largo de su historia (apartado 5.1).
Para visitar y conocer horarios llamar a 985219642 (año 2017)
Un listado de las reliqueas que guarda la catedral de Oviedo, las enumera Luis Carandel (1998) en su obra Ultreia, apartado 5.3....
En el monte  morciniago de Montsacro/ "montaña sagrada", en donde se juntan la leyenda y tradición.
En el siglo XII el obispo Pelayo, en su "Libro de los Testamentos", sitúa en éste espacio morciniago el ocultamiento de joyas de la monarquía visigoda tras la derrota de Guadalete. Según la tradición, allí permanecieron las reliquias, vasos, ornamentos, libros, túnica sagrada, seguir leyendo....

5.1. El origen del Arca Santa

Sobre los orígen del Arca Santa y las reliquias que contiene  existen dos tradiciones:
La primera indica que proceden de Jerusalén, cuentan que cuando en el año 614 los persas conquistan Jerusalén, hubo éxodo general.
Las reliquias de la cristiandad, entre ellas el Santo Sudario fueron metidas en un Arca de madera, que había sido  construída por los discípulos de los Apóstoles y sacadas de la ciudad, es posible que llegaran primero a Egipto, Cartago Nova, Sevilla año 636 y Toledo. Esta tradición aparece recogida  en el Liber Testamentorum, en la Historia Silense....
La segunda tradición,  indica que el Arca Santa procede de Toledo, narran que en el año 705 los musulmanes invaden España y las reliquias vuelven a viajar, sin destino alguno y llegan hasta Asturias, siendo guardadas en el Montsacro.
A inicios del siglo IX, el rey Alfonso II el Casto,  inicia en Oviedo la primera basílica, génesis de la actual Catedral que había sido iniciada por Fruela en el año 757.
Alfonso II  traslada el Arca desde el  el Montsacro a Oviedo y según las crónicas, cuando trataron de abrirlo se produjeron emanaciones eléctricas, y algunas personas, quedaron ciegas, lo que dió lugar a que el Arca permaneciera cerrada hasta el 1075, cuando Alfonso VI llega a Oviedo y el Arca se abre, sin problemas.

 Alfonso IV,  rey de Castilla, preside la apertura del Arca y llega a Asturias con su hermana Urraca y con una nutrida corte entre ellos, su vasallo,  Rodrigo Díaz de Vivar, el "CID CAMPEADOR", que se había casado en Oviedo un año ante, con la noble asturiana Doña Jimena. 
Alfonso VI, intuyó que era un momento histórico y por ello, se hace un recuento de las reliquias y , levantó acta de la apertura del Arca y todos los presentes Alfonso VI, el Cid, las infantas  Urraca y Elvira, hijas del rey, nobles, prelados y abades, firmaron dicha Acta.
El rey manda fabricar un Arca más noble, recubierta de plata, que es la que se conserva hoy en la Cámara Santa de Oviedo, Patrimonio de la Humanidad. 
En 1075 se habla del Santo Sudario, un halo de silencio lo cubre sorprendentemente durante siglos, se menciona en documentos del siglo XII y no vuelve a aparecer hasta el año 1.566, en uno de los libros del cabildo. 
En 1572 llega a Oviedo Ambrosio de Morales, comisionado por el rey Felipe II para hacer un inventario, se creía que venía a buscar cosas, pero no fue así...
Investigaciones recientes, han localizado sobre el Sudario distintos granos de polen muchos de los cuales crecen en la zona de Palestina. ...
En 2021 se pretende hacer una recreación de la llagada del Arca Santa en Oviedo. La recreación histórica se centrará en la peripecia histórica que trajo a Oviedo el Arca Santa con las reliquias de la cristiandad. Tras salir de Jerusalén, en el año 705 los árabes conquistan Tánger y el arca viaja hacia el Norte para quedarse inicialmente en Toledo. Poco después, en 711, es llevada a la cueva de Santo Toribio, en lo que hoy se conoce como el «mayáu de les capilles» del Monsacro. Allí permaneció durante ochenta años, hasta que Alfonso II mandó construir la Cámara Santa para custodiar ese tesoro. Fue el rey Casto quien ordenó trasladar el cofre de madera a la ciudad en torno al año 791.

5.1.1.- Copias del acta  de la apertura del Arca Santa,
que presidió Alfonso VI.

Del citado  acta,  se conservan dos copias  en el Archivo de la Caterdral de Oviedo, ambas datables a comienzos del siglo XIII, una de ellas se conserva en el Archivo desde tiempo inmemorial.
El otro acta, según relata  Don  Agustín Hevia, que dirige el Archivo de la Catedral,  apareció  en la casa de subastas SOTHEBY´S a principios de éste siglo y desde  allí hicieron una consulta, a María Josefa Sanz de la Universidad de Oviedo,  pues en su reverso aparece una inscrpción que lo vincula con la Catedral de Oviedo.Le enviaron una copia  y corroboró la procedencia y entonces la familia García Trelles,  propietaria del documento, decidió retornarlo a la Catedral, en un gesto admirable.

5.2.- Restauración del  Arca Santa en  2017.

El Instituto de Patrimonio Histórico de España (IPCE), en marzo de 2017, inicia la restauración del Arca Santa, teniendo muchas incógnitas por resolver, como indica  la Directora del Proyecto, María Paz Navarro Pérez, en declaraciones  a Esta Hora, semanario de información del Arzobispado de Oviedo.
Este Instituto se encarga de la restauración, la dirección técnica y en el asesoramiento e informar sobre el proyecto, para ello  realiza tres fases diferenciadas:
I) Documentar, conocer la historia y analizar la pieza.
II) Proceder a la intervanción, es decir, limpiar, consolidar, etc.
III) Recopilar los datos y plasmar toda la documentación previa y la intervención que se ha llevado a cabo.
Si no se cumplen estas tres fases, no será una restauración auténtica.

El Arca Santa fue sometida a unas radiografías, que dió una información valiosísima, que hizo cambiar el proyecto.
El trabajo de la cubierta del Arca es diferente al resto, teniendo que estudiar el tipo de vestimenta y fisonomía de los personajes, así como el tratamiento...
En la pieza hay dos partes, una estructura de madera, encajada, sin clavos, que debe ser ajustada  y otra de plata que deben ser  trabajadas por separado.
La plata en la radiografía, se observa que está mucho más deteriorada de lo que parecía. 
Tiene muchas fisuras que no se aprecian a simple vista. Para ello hay que reforzar la plata que se encuentra tan debilitada.
Hay grandes diferencias entre la plata que recubren la cubierte y el resto. Las primeras están cortadas, tienen una técnica diferente  y hasta en las radiografías se aprecia que la plata  tiene partes con densidad diferente.
Se calcula que la restauración durará  unos cuatro meses y medio a partir  de abril, para ello se ha preparado un taller dentro del complejo catedralicio, cuya ubicación es conocida por muy pocos.
En la edad contemporánea es la primera vez, que el Arca Santa está fuera de la Cámara Santa o capilla de San Miguel, durante las celebraciones de Semana Santa.
Únicamente salió de Oviedo en 1929 a la Exposición Universal de Barcelonay mas tarde en la Guerra Civil, en 1934, una explosión hizo saltar por los aires la capilla de San Miguel y el cofre de las reliquias sbajó a la capilla de Santa Leocadia, sita en el piso inferior, siendo recompuesto por el arqueólogo  Manuel Gómez Moreno (Granada 1870-Madrid 1970)  en 1942.

5.3. Reliquias de la Catedral de Oviedo.

Luis Carandel (1998) en su obra Ultreia, Edicc. El País - Aguilar, indica que la tradición decía que el Arca Santa de Oviedo contenía:

• - Una gran parte del sudario de Nuestro Señor y ocho espinas de su corona. Durante la Semana Santa se suele trasladar desde la Cámara Santa hasta la planta inferior, en el  interior de su vitrina su vitrina, que por su peso necesita a varias personas para cargarla. El viernes Santo suele ser expuesta junto al altar mayor de la Catedral.
• - Pan de la última Cena y Maná que hizo llover Dios para los israelitas.
• - Leche y cabellos de la Santa Vírgen y uno de los 30 denarios por los que Judas vendió al Hijo de Dios.
• - Cabellos de la Magdalena con los que secó los pies de Cristo y un trozo de la vara de Moisés con la que separó las aguas del Mar Rojo.
• - Un trozo del pescado asado y del panal de miel que comió Nuestro Señor después de su Resurrección. Reliquias y huesos de los profetas.
• - Trozos de los cántaros en los que Jesucristo convirtió el agua en vino en las Bodas de Caná.

Iglesia prerrománica de Santa María de Bendones (siglo IX).

6.- La Iglesia de Santa María de Bendones en el Concejo de Oviedo.

Presenta similitudes con San Julián de los Prados.
Datos de Interés : Arzobispado tel 985203601
Acceso y situación.- Se encuentra situada a unos 5 Km. de Oviedo en dirección a Pola de Laviana, fue incendiada y destruida en 1936.
Características.- Solamente está abovedada la capilla mayor. Los restos de pinturas murales indican que proceden del mismo taller que las de San Julián de los Prados. Se encuentra la primitiva mesa del altar (arenisca gris) ubicada en la capilla sur.

Finaliza el ensanche del acceso a Santa María de Bendones . Las obras de ensanche del acceso a la localidad han eliminado el giro peligroso que era necesario hacer para llegar al pueblo desde Oviedo. El ensanche de la carretera, que pasa de 3,50 metros a 6,50, y la construcción de una acera permiten además garantizar la seguridad de los peatones.
«El núcleo de Bendones dispone su acceso principal desde la carretera AS-243 de San Esteban de las Cruces a Tudela Veguín, el cual, por su trazado, presentaba una gran dificultad para realizar la maniobra de entrada de los vehículos procedentes de Oviedo. 
Su trazado era sinuoso, y encajado en desmonte, lo que unido a un ancho medio de 3,50 metros hacía prácticamente imposible la circulación para los viandantes», señala el proyecto municipal. 
Con las obras ejecutadas se ensanchó el camino principal hasta conseguir una plataforma de 6,50 metros. 
Además, se instaló una canalización de aguas pluviales y alumbrado, se construyeron varios muros de contención y se ajardinó el entorno de la iglesia prerrománica ( 24 de mayo 2012).
 

7.- San Pedro de Nora en el Concejo de Las Regueras.

Posiblemente tambien obra de Alfonso II, conserva características similares a San Julián de los Prados, aunque prescinde del crucero, fue incendiada y destruida en 1.936.
Ha sufrido nuimerosas destrucciones, abandonos y torpes reconstrucciones, así el campanario actual, fue inventado por el arquitecto Luis Menéndez Pidal. 
En 2015 esta iglesia no tenía guia. Una vecina, Amalia Braña, vecina al templo, tiene la llave y acompaña a las visitas. Sabe mucho sobre el templo que lo expone a los visitantes...

Datos de Interés : Arzobispado tel 985203601
Acceso y situación.- Sita en el concejo de las Regueras se accede por la carretera de Oviedo a Trubia y en ésta localidad, antes de cruzar el río Nalón parte a la derecha una carretera que nos lleva a la iglesia.
Características.- Mantiene la planta basilical, nave central separada de dos naves laterales por arquerias con arcos de medio punto. 

Iglesia prerrománica de San Pedro de Nora.lne.

La nave central tiene 11 metros de laltura y 4.70 m de ancho, aunque de forma irregular, pues tiene una ligerísima forma de cuña. La  techumbre de madera a dos vertientes, quedando iluminada con tres ventanales.
La capilla mayor tiene excavado en el muro un pequeño tabernáculo, lugar para el sagrario. Sobre él otra ventana y encima la cámara supra absidal, un espacio cuasi cerrado, típico de los templos asturianos altomedievales.
Desde el centro de la iglesia, salía un túnel que llegaba a la orilla del río Nalón. San Pedro de Nora, para aprovechar mejor los rayos de luz, se desvía  21 º del eje Este-Oeste.
Las jambas de las puertas son de caliza roja Griotte (Carbonífero inferior).

Vista  de San Pedro de Nora. turismoasturias.

Senda cercana descrita en ésta página WEB.- Siguiendo el Valle de Trubia aguas arriba hay dos sendas, la de Las Xanas que es un Cares en pequeño y tiene una buena recompensa gastronómica en Pedroveya (Casa Generosa) pudiendo ver una ermita con su tejo característico y la famosa senda del Oso. Ya en Oviedo, parte la senda de Oviedo - Fuso de La Reina que enlaza con la citada senda del Oso.

La Cruz de los Ángeles .

8.- La Cruz de los Ángeles.

Se trata de una pieza de orfebrería de extraordinaria belleza, valor técnico y artístico, elaborada en el año 808, bajo el reinado de Alfonso II El Casto y que es el símbolo de la ciudad de Oviedo que la incorpora a su escudo.
En 1997 fue expoliada por rateros de poca monta, que la destrozaron, lo que permitió analizar cada elemento. Hubo profesionales orfebres que aseguraron que nunca podría ser reparada, pero los joyeros ovetentes Pedro Álvarez  y su hijo, lograron restaurarla, quedando admirados del trabajo realizado por los antiguos orfebres.

La Cruz de los Ángeles donación de Alfonso II a la Iglesia de Oviedo

La técnica de antaño es la misma que la actual, solo que actualmente se pueden acortar los tiempos, trabajando en unas condiciones infinitamente mejores que en el siglo IX.
Datos de Interés : Se convirtió en símbolo religioso y político de la Monarquia Asturiana. La crónica de Silos (año 1115) relata la tradición, de que fueron ángeles los orfebres que labraron la Cruz, los cuales se presentaron como peregrinos ante el rey Alfonso II el Casto. 
En el año 1997 fue robada y destruida. Una vez recuperada se reconstruyó con gran similitud a la primitiva joya.
Acceso y situación.- Está ubicada en la Cámara Santa de la catedral de Oviedo, Patrimonio  de la Humanidad.
Características.- La Cruz tiene forma de cruz griega y está revestida en oro con laminillas finísimas sujetas por clavillos a la madera interior, el anverso está decorado por 48 piedras preciosas. 
Posee un disco central con un gran granate de forma oval, así como rubís, ágatas, ópalos, etc., en el extremo de los brazos conserva pequeñas cajitas relicario.  
El reverso está cubierto por una chapa de oro lisa y en cada uno de los brazos se encuentra la siguiente inscripción, cuya traducción al castellano es :

Permanezca esto complacientemente en honor de Dios.

Lo ofrece Alfonso, humildemente siervo de Cristo.

Quienquiera que intentara arrebatarme sin consentimiento

de donde lo donó mi voluntad, perezca por el rayo divino.

Hay quin opina, que no se corresponde con la orfebrería visigoda, ni por la técnica con que fue elaborada, ni por su tipología.

Pero sí se relaciona con los modelos de cruces lombardas elaboradas en el Norte de Italia durante los siglos VII al IX, por ello se cree que fue realizada por artistas lombardos que posiblemente viajaron a Asturias, enviados por el emperador Carlomagno (742 ?- Aquisgrán 814)

9.-Sendas cercanas descritas en ésta página WEB,

 cercanas a éstos monumentos. 

En la zona sur de Oviedo se encuentra el Parque de Invierno, desde el cuál parte la senda Oviedo - Fuso de La Reina  hacia la Senda del Oso. 

Camino de Santiago ruta del Salvador o de San Salvador: Etapa 4ª: 31 Km. Pola de Lena - Mieres del Camino - Oviedo.;

Desfiladero de Las Xanas.; Senda del Oso

9.- Sendas cercanas a la ciudad de Oviedo,

 descritas en ésta página WEB.

En la zona sur de Oviedo se encuentra el Parque de Invierno, desde el cuál parte
la senda Oviedo - Fuso de La Reina - Senda del Oso.
.- En la zona sur de Oviedo se encuentra el Parque de Invierno, desde el cuál parte la senda Oviedo - Fuso de La Reina - Senda del Oso. 
A 29 Km al Norte está Gijón de donde sale la senda Gijón - Covadonga y la senda a La Providencia.

Camino a Santiago del Salvador o de San Salvador desde León a Oviedo. etapas:
Etapa 5ª Camino del Salvador Pola de Lena - La Peña de Mieres 
Etapa 6ª  Camino del Salvador La Peña de Mieres- Oviedo
Etapa 3ª: 35 Km. Oviedo - Grado - Cornellana (Inicio del Camino de Santiago Primitivo, que realizó el posible primer peregrino a Santiago, Alfonso II El Casto).
Al Norte está Gijón de donde sale la senda Gijón - Covadonga y
la senda a La Providencia.

Camino a Santiago del Norte o de la Costa etapas:
 26-28 Km. La Vega de Sariego - Pola de Siero - Noreña - Oviedo. 
 Distancia 29 Km. Oviedo – Posada de Llanera - Nubledo - Avilés.  
Camino de Santiago del Norte  entre Villaviciosa y Gijón.

10.- Noticias

El archivo catedralicio, dirigido por Agustín Hevia, custodia auténticas joyas que recogen hechos clave de la historia de Asturias desde el 803, año del documento más antiguo que se conserva en sus fondos.
Contiene un archivo musical con más de 10.000 hojas de documentación de sus músicos, con muchas partituras
En la fotografía adjunta La Nueva España  muestra alguno de los tesoros del Archivo de la Catedral de Oviedo.

El documento más antiguo que se conserva en el Archivo de la Catedral de Oviesdo es el conocido como "Ego Fakilo"
De 812 es el Testamento de Alfonso II, que está ilustrado con una delicada miniatura de una cruz, con el alfa y omega en sus brazos. En él, el rey Casto, dona diversas propiedades palatinas en Oviedo.

En la Baja Edad Media, la proliferación de documentos relativos a la diócesis ovetenses se multiplica, gracias a la labor de los obispos:

Fue el fundador del Archivo catedralicio y ordenó a sus escribas recopilar todos los testamentos y donaciones en el Liber Testamentorum o Libro de los testamentos, taMBIÉN CONOCIDO COMO lIBRO gÓTICO, POR EL TIPO DE LETRA UTILIZAD.

TUVO IMPORANCIA HISTÓRICA Y POLÍTICA DEBIDO A SU PARTICIPACIÓN EN EL CONFLICTO ENTRE JUAN I DE CASTILLA Y SU HERMANASTRO, ALFONSO ENRÍQUEZ QUE TRATÓ DE HACERSE CON EL TRONO DE  CASTILLA, USANDO COMO PLATAFORMA, SUS DOMINIOS EN ASTURIAS, TAL COMO HIZO SU PADRE, ENRIQUE II.
Durante el conflicto Gutierre, permaneció fiel al rey y con su intervención, logró contener la rebelión, por ello el rey le concedió el señorío de Noreña, que permaneció ligado al obispado de Oviedo, hasta mediados del siglo XX.
Estos sucesos, propiciaron el nacimiento del Principado de Asturias, ya que Juan I, quiso cerrar la lucha dinástica otorgando a  su heredero la dignidad de príncipe, vinculada a los territorios asturianos.

(lne 26 marzo 2017).

En las últimas semanas de 2013, el Principado 

han llevado a cabo obras en la cubierta de San Julián de los Prados.

Para mejorar su impermeabilización. En el interior de la iglesia los operarios han colocado mosquiteras o mallas que impedirán la caída al suelo de los fragmentos que pudieran desprenderse.

Esa actuacióin se completa con la limpieza de la vegetación, en el exterior, de la que se ocupará la Diócesis (19 de octubre 2013)

La Cámara Santa, en 2014, 

luce nuevo esplendor.

La Cámara Santa de la Catedral de Oviedo ha abierto sus puertas, el 11 de abril de 2014,  tras cuatro meses de trabajos de restauración. A partir de este viernes las visitas a la Cámara se organizarán en grupos de 25 personas, para que las condiciones de humedad no se vean afectadas por la afluencia de gente como hasta ahora, cuando se permitía la entrada de 50 personas
Ahora, ha explicado el Deán de la Catedral, Benito Gallego, entrarán las mismas 50 personas, pero en dos grupos de 25. Mientras un grupo está en la Cámara, el otro permanecerá en la antesala donde se instalarán pantallas interactivas en las que se mostrarán los detalles de la arquitectura que no se pueden ver a simple vista.
"Entrar en la Cámara Santa es contemplar de primera mano la belleza, que tras esta restauración se acentúa al presentarse en su tonalidad original", ha señalado Alejandro Calvo Rodríguez, viceconsejero de cultura del Principado.
Calvo, también ha apuntado que el coste total de las obras de esta segunda fase de restauración de la Cámara ha sido de 234.035,06 euros. Un proyecto que ha sido financiado íntegramente por el Principado.
La Cámara Santa es un espacio que alberga algunos de los tesoros más íntimos y propios de la historia asturiana. Reliquias cargadas de simbolismo que tienen un valor incalculable como tesoros de la cultura de la región. 
Es por ello, que en el interior de la Cámara podemos encontrar objetos como La Cruz de la Victoria (siglo X), la Cruz de los Ángeles (siglo IX) y la Caja de las Ágatas (siglo X).
También se ha limpiado y restaurado el apostolado románico que rodea la sala y se han mejorado las instalaciones interiores de iluminación, protección y seguridad.
El Arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, ha destacado que la recuperación de la Cámara es "muy importante" para la Catedral y ha resaltado el "apoyo decidido" del gobierno del Principado para acometer las obras.
Sanz Montes ha explicado que la impresión que daba antes la Cámara era de "saturación", mientras que los restauradores "han tenido el talento de distribuir todo lo que había de una manera en la que observas todo y puedes ir contemplando las diferentes reliquias sin saturarte". "
No se trata de poner de largo un museo privado, de joyas, como si exhibiésemos nuestros tesoros orfebres. Se trata de contenidos, se trata también de contenedores, de la gran historia cristiana que pasa por las gestas y la memoria de la historia cristiana asturiana", ha declarado.
Por otro lado, para la conservación del Santo Sudario (la prenda que según el Evangelio cubría las heridas de la cabeza de Jesús y que San Pedro encontró en la tumba vacía de Jesucristo junto a la Sábana Santa) los restauradores han tenido que adecuar las condiciones de humedad y luz de la Cámara a fin de que no se deteriore y lo han guardado también en una urna. Tras la Semana Santa, el original se conservará tras un facsímil para su protección.
"Mirar la Cámara Santa es entrar en un espacio donde se nos reclama a la belleza para la que fuimos creados, compartiendo en un atril cristiano donde gentiles y creyentes nos podemos seguir encontrando. Que así sea", ha concluido el arzobispo (lne 11 abril 2014).
Se ha encontrado  un  crismón, uno de los símbolos de los cristianos, muy similar a la Cruz de la Victoria del escudo y la bandera de Asturias. 
Ha sido descubierto a 50 kilómetros de Tel Aviv, la capital de Israel, durante la realización de unas obras en un barrio.
El misterioso mosaico, decora el suelo de lo que fue una basílica bizantina con 1.500 años de antigüedad, un hallazgo de primer orden, según los arqueólogos  (Enero 2014).

11.- BIBLIOGRAFÍA

El Comercio, Ch. N. (2019). La Catedral estrena nueva pantalla táctil con las joyas de la Cámara Santa en 3D  (elcomercio 3 agosto 2019).
Luis Carandel (1998) en su obra Ultreia, Reliquias de la Cámara Santa.  Edicc. El País - Aguilar

La Nueva España. Franco Torre (2021). Santullano, viaje al siglo IX (lne 3 julio 2021).

La Nueva España, Elena Fernández-Pello  (2018). Los expertos en prerrománico reclaman la excavación del entorno de San Julián de los Prados (lne sábado, 14 julio 2018)

La Nueva España, Álvaro Suárez (2018). Revelación sobre Santullano: hallan restos de edificios prerrománicos en su entorno (lne viernes, 13 julio 2018)

La Nueva España, José A. Ordoñez (2017). El Prerrománico reclama más inversiones como la prevista para las pinturas de Lillo (lne 3 noviembre 2017).

La Nueva España (2017). Las carencias del prerrománico. Siglo XXI (lne, domingo 16  abril 2017). 

La Nueva España, Elena Fdez-Pello (2017). El Arca pasa la primera Semana de Pasión de su historia fuera de la Cámara Santa (lne 9 abril 2017). 

La Nueva España, Franco Torre (2017). Los tesoros de papel de la Catedral de Oviedo (lne 26 marzo 2017).

La Nueva España. Neira, J. (2015). San Pedro de Nora: de la maravilla al milagro (lne.es, domingo 5 abril 2015).

La Nueva España. Suárez, T. (2015). Obras de mejora en los tejados de la iglesia prerrománica de San Tirso el Real (lne.es 19 agosto 2015). 

La Nueva España. Manuel Ibañez (2014). La Cámara Santa luce nuevo esplendor (lne 11 abril 2014).

La Nueva España, Elena Fernández-Pello (2014). La Cámara Santa a cualquier precio (lne 15  abril 2014).

La Nueva España (2013). En las últimas semanas el Principado han llevado a cabo obras en la cubierta de San Julián de los Prados  (19 de octubre 2013) 

La Nueva España  (2012).  Santullano un siglo de piedra vista. (21 diciembre 2.012 lne.es). 

San Sebastán Isabel (2018) La Peregrina. Penguin Random Grupo Editorial.  Barcelona.

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