Origen de Oviedo y el Arca Santa

"Alfonso II es el creador del Reino de Oviedo. Antes de él,  Asturias constituía solamente un nucleo de resistencia, sin la clara conciencia de constituir, un estado de derecho".  Luis Suárez, historiador  (1975).

«La identidad de Oviedo está escrita en su Patrimonio Histórico. El  Prerrománico asturiano y la industrialización son dos de sus principales señas». 

"En España poca gente sabe realmente,  qué tenemos en la Catedral de Oviedo".

Loreto Pérez de la Fuente, coordinadora cultural de la Catedral de Oviedo.

"La Cámara Santa es un verdadero museo, valiosísimo, si no por la cantidad, por la calidad de lo que en ella se guarda. Un verdadero tesoro de un triple valor: religioso, histórico y artístico".

Federico García Lorca.

ÍNDICE 

1.- Introducción. 

1.1.- Heráldica de Oviedo.

2.- Algunos datos y fechas  sobre la Historia de Oviedo.
3.- Origen de la ciudad de Oviedo.
4.-La Catedral de Oviedo.

 4.1.- Los tesoros de papel de la Catedral.
 4.2.- La Semana Santa de Oviedo.

5.-  El Arca Santa

5.1.- Reliquias de la Catedral de Oviedo.
5.2.- Restauración del Arca Santa de la Catedral de Oviedo en 2017.

6.- El documento «Ego Fakilo».
7.- El Jardín de los Reyes Caudillos Asturianos.
8.- Noticias:  

Santullano, viaje al siglo IX .; Oviedo Origen del Camino”: disfrutar una historia con mucho futuro .; El conjunto catedralicio y el Oviedo barroco, claves para el plan que se mandará a la UNESCO, para que otorgue a la ciudad la declaración de Patrimonio de la Humanidad.;  La manzana de los museos de Oviedo, un itinerario cultural que incluya el teatro Campoamor y las galerías de arte privadas.; Descubierto un yacimiento neandertal en La Manjoya, en abril  2019,  con decenas de útiles tallados .;  La Manjoya (Oviedo),  solutrense y musteriense y, ¿neandertal? Quizás.; Doña Gontrodo y la Fábrica de Armas de Oviedo.; Doña Gontrodo, entre la Vega y Santullano .;   El Montsacro y la Cámara Santa, monte y arte por Manuel de Cimadevilla.; La catedral de Oviedo acoge responso por Alfonso II el Casto, el rey que hizo de Oviedo la capital asturiana.; 

9.- BIBLIOGRAFÍA.

En ésta página WEB, se hace un esbozo,  de la densa Historia de Asturias. El presente fichero, cuyo índice se adjunta,  trata sobre el origen del Reino de Asturias y la Reconquista, el resto de la información, para un mejor acceso del internauta, se ha fragmentado  en los siguientes capítulos:

  "Asturias Patria Querida". De donde procede,  la letra y música?
La primera bandera de Asturias. La tutela de la Iglesia en el Reino de Asturias.

Origen del Reino de Asturias. Arte e historia.
Origen de Don Pelayo e inicio de la Reconquista.
Cómo era la corte del reino de Asturias.
Todos los Reyes asturianos. Desde D. Pelayo a Alfonso III el Magno.

Historia de Mieres. Condado de Mieres
Historia, origen y Curiosidades de Gijón
Señorío de Avilés.
 El Territorio del Privilegio de Teverga.
 BIBLIOGRAFÍA REINO DE ASTURIAS.

1.- Introducción. 

 1.1.- Heráldica de Oviedo.

1.- Introducción

En este fichero,  expone  un esbozo de la historia, origen y algunos de los hechos mas  sobresalientes acontecidos en  la capital del Principado de Asturias
Los historiadores se quejan, de las importantes pérdidas que han sufrido los archivos municipales, con los desgraciados siniestros en los años 1875, 1876, 1934, etc.. (guerras carlistas y guerra civil), quema/extravío de documentación de archivos particulares que les  dificulta enormemente su labor para escribir la historia de Oviedo.
En bable  a Oviedo se le denomina Uviéu o Uvieo, mientras  que en  el medievo  (Alfonso II y Alfonso III) se la denomina Ovetao y Ovetdao. Mas tarde fue latinizada como Ovetum , pasando después a llamarse OVIEDO.
En latín  la unión de Ovis con el subfijo  etum, significaría "lugar abundante en ovejas". Urbs Vetus significa "ciudad vieja". Ramón Menéndez-Pidal considera que su origen se debe a  un topónimo celta.
 Oviedo fue un cruce  importante de comunicaciones  desde época primitiva por una parte la  vía romana  que desde León atravesaba la Cordillera por  La Carisa de sur a norte hasta Lucus Asturum (Lugo de Llanera) y por otra el eje Este - Oeste  que determina la depresión mesoterciaria que va desde Grado a Corao.
El archivo catedralicio, dirigido por Agustín Hevia, custodia auténticas joyas que recogen hechos clave de la historia de Asturias desde el 803, año del documento más antiguo que se conserva en sus fondos La Catedral  gótica de Oviedo creció con la ciudad y se nutrió de sus vecinos y peregrinos,  está levantada sobre cimientosprerrománicos y  románicos y fue el  punto de partida de la primera peregrinación a Santiago.
 Es una obra que tardó cinco siglos en construirse desde el XIII hasta el XVII, abarca  arte prerrománico (Cámara Santa, prerrománico de estilo puro), románico, gótico, renacentista y barroco.
"La Biblia de Oviedo no copia a las carolingias, es al revés, son éstas las que copiaron a la asturiana, y las cruces europeas tampoco resisten la comparación con la de la Cruz de la  Victoria".
En 2016 el Ayuntamiento de Morcín  quiere potenciar el turismo religioso siguiendo el tradicional camino histórico de Alfonso II "El Casto" desde el pozo de Santo Toribio, donde estaban guardadas las valiosas reliquias, hasta su capilla palatina en Oviedo.
A los ovetenses se les denominan "carbayones" en recuerdo a un roble/carbayu centenario (árbol sagrado para los astures), talado en 1879 y ubicado en la calle Uría muy cerca de la plaza de la Escandalera (plaza donde se vendía escanda) y donde ahora hay una `placa que explica éste hecho.
Geológicamente  Oviedo está ubicado en la base de una fosa tectónica (graven) basculada hacia el oriente,  cuya parte elevada (hors)  lo constituyen los materiales paleozoicos de  la sierra del Naranco al norte y  al sur al zona de Latores- San Esteban de Las Cruces- Sierra de la Paranza, etc.
En el mapa de Maps GOOGLE de las  etapas  del Camino de Santiago de San Salvador o de San Salvador:

• Pola de Lena- La Peña(Mieres) y  la Peña (Mieres)-Oviedo,
• Oviedo-Avilés, del Camino de la Costa o del Norte
• Oviedo-Cornellana, del Camino Primitivo o del Interior.

se encuentran situados diversos  puntos de interés turístico de Oviedo y Mieres.

Otros ficheros,  que  tratan sobre el origen del Reino de Asturias ,  la Reconquista, historia..... se ha fragmentado  en los siguientes capítulos:

• Origen de Don Pelayo e inicio de la Reconquista.
• La primera bandera de Asturias. La tutela de la Iglesia en el Reino de Asturias.
• Cómo era la corte del reino de Asturias.
• Todos los Reyes asturianos. Desde D. Pelayo a Alfonso III el Magno.
• Origen de Oviedo y el Arca Santa.
• Historia, origen y Curiosidades de Gijón
• Historia de Mieres. Condado de Mieres
• Señorío de Avilés.
•  El Territorio del Privilegio de Teverga.
• La letra del  "Asturias Patria Querida". De donde procede,  la letra y música?

Desde finales del siglo XX. el paisaje urbano de Oviedo se vió incrementado por obras escultóricas que adornan  la ciudad, que superan la treintena,  en los lugares más emblemáticos. Estas son algunas de ellas.

En el año 2002 cuando el actor, guionista y director de cine estadounidense Woody Allen visita  Oviedo, dio una conferencia en la que elogió a la ciudad y entre otras cosas afirmó: 
«Oviedo es una ciudad deliciosa, exótica, bella, limpia, agradable, tranquila y peatonalizada; es como si no perteneciera a este mundo, como si no existiera… Oviedo es como un cuento de hadas».
Por esto y algunas cosas más, la ciudad de Oviedo dedica esta escultura que en 2015 se encuentra en la C/Milicias Nacionales, muy próxima a a Girafa, C/Uría y Parque San Francisco de Oviedo.
El autor de esta escultura de estilo hiperrealista, el escultor y pintor asturiano Vicente Martínez-Santarúa Prendes, «Santarúa» (Candás, 1936), ha definido la obra como el retrato de «un americano sorprendido en una ciudad que mezcla lo medieval y lo urbano».

El Fontán, a escasos 100 m del edificio del Ayuntamiento de Oviedo, es la plaza más famosa de la cuidad, centro de reunión y de compras de flores, artesanía,  y productos de la huerta entre otros, enclavada en la  plaza de Daoíz y Velarte, en donde se encuentra esta escultura  de "Las vendedoras del Fontán", obra de Amado González Hevia «Favila» (Grado 1954-), pintor y escultor.

Una vez finalizada la guerra civil, el mercado se convirtió en un lugar y ámbito exclusivo de las mujeres. 
La composición, está  inspirada en una antigua fotografía de Adolfo López Armán, que  viene a mostrar las de mujeres que subían desde Faro (parroquia de Limanes)  a Oviedo para vender los típicos productos de cerámica realizados en la alfarería familiar.

La plaza de la Catedral de Oviedo recibió, el pasado día 28 de junio de 2021, con honores, a partir de las siete de la tarde, la imagen de la Inmaculada de Éfeso, que llegó al mediodía a la Tenderina procedente de la Pola de Siero.

Entrada de la Vírgen Peregrina a la Catedral. Foto de Fernando Rodríguez.

Más tarde está prevista su entrada por la calle San Vicente al monasterio de Las Pelayas, realizando su entrada en andas a la plaza de la Catedral a las 19.30 horas, donde la imagen será recibida por el deán, Benito Gallego, para posteriormente celebrarse una misa en su honor en San Salvador, cuyo inicio está programado para las ocho de la tarde

 1.1.- Heráldica de Oviedo.

En campo de azur la cruz de los Ángeles, de oro y piedras preciosas, sostenida por los ángeles afrontados y de rodillas sobre una nube de plata
El escudo del concejo de Oviedo, presenta una bordura de plata con la siguiente inscripción en sable:

"MUY NOBLE*

MUY LEAL* 

BENEMÉRITA* 

INVICTA* 

HEROICA* 

BUENA*.

Heráldica de Oviedo.

Símbolo de la cruz de los Ángeles de la Iglesia de Oviedo, a la cuál fue donada por el rey  Alfonso II "el Casto" en 808, es también emblema de la ciudad de Oviedo y aparece representada en documentos y edificios desde tiempos antiguos.

Caja de las Ágatas. Cámara Santa de la catedral de Oviedo.

2.- Algunos datos y fechas  sobre la Historia de Oviedo.

La historia de los reyes asturianos desde Alfonso II a Alfonso III,  está ligada a Oviedo y se puede consultar en el apartado de los Reyes Asturianos. Los monumentos prerrománicos de Oviedo, también son objeto de atención en ésta página WEB
Paleolitico. Dentro del concejo de Oviedo hay  cuevas y abrigos de ésta época que testifican que allí hubo una ocupación humana continuada, destacan el abrigo de La Viña en Manzaneda, las cuevas de Las Caldas y la Lluera con vestigios rupestres.
Se encuentran registrados 16 castros, el  castro de Llagú tuvo una estable ocupación prerromana, iniciada en el siglo VI a. de C. y una continuidad hasta el siglo II d. C.
Siglo IV. En la calle de la Rúa de Oviedo,durante la ampliación del Museo de Bellas Artes de Asturias del año 2008,  se localizó una fuente  de forma similar a la fuente  de Foncalada (Prerrománica, Patrimonio de la Humanidad), fue datada con Carbono-14 siendo fechada en el siglo IV d. C. 
En Paraxuga, bajo la Facultad de Medicina, se excavó una villa romana, habiendose encontrado vestigios romanos en Prianes, Naranco.

761. Los frailes Máximo y  Fromestano se instalan en un lugar  que llaman OVIEDO, pero en base a lo  indicado, no eran los fundadores de la ciudad de Oviedo.
 761.  Se fundó el monasterio de San Vicente, por el presbítero Máximo, que 20 años más tarde suscribía un pacto monástico con su tío, el abad Fromestano y varios monjes.  En los siglos XI y XII se rehízo el monasterio, con estructura románica, unido a la Catedral; en el XIV fue favorecido por Álvarez de las Asturias y como reconocimiento,  yace en el Monasterio.
791. El rey Alfonso II traslada la corte del Reino de Asturias a Oviedo y la convierte además en Sede Episcopal.
Cuando Alfonso II alcanzó el trono, del sur solo llegaban malas noticias. Las incursiones musulmanas eran frecuentes, y las tropas del califato penetraron en los dominios del Rey Casto en dos ocasiones: 794 y 795. Pero la primera es en realidad el preámbulo de una gran victoria: la batalla de Lutos. Aquel año, el emir Hisham de Córdoba había enviado dos incursiones militares hacia Asturias, comandadas por dos hermanos. Uno de ellos, Abd al-Malik, llegó hasta Oviedo con sus huestes, saqueando la ciudad y destruyendo las iglesias levantadas por Fruela I. Pero a su regreso hacia el sur, por el Camino Real del Puerto de la Mesa, los invasores fueron emboscados por las tropas asturianas. El general musulmán pereció en la batalla.
Para defender su dominios, Alfonso II selló una alianza con Carlomagno e inició una política expansionista hacia el oeste que le llevó a repoblar Oporto e, incluso, a tomar temporalmente la ciudad de Lisboa, en el 798. Mas la fragilidad de su reinado volvería a hacerse palpable en los primeros años del siglo IX, cuando tuvo que abandonar la corte y refugiarse en el monasterio de Ablaña (Mieres), después de que un grupo de nobles se rebelasen contra el rey, en circunstancias no aclaradas. Solo la mediación de unos nobles leales permitió a Alfonso recuperar el trono.
803. El documento «Ego Fakilo», datado  el 8 de julio del año 803, un pergamino que es el más antiguo de Oviedo y de todos los archivos de las iglesias de España.
Permaneció durante lustros en la torre vieja  (884-885) de la Catedral de Oviedo, que hizo funciones de archivo, por su seguridad y difícil acceso.
Se encuentra en el Archivo de la Catedral de Oviedo, y fue dado a conocer en el 2006 en Oporto por la catedrática Mª Josefa Sanz, es el primer original conservado de la Monarquía asturiana y el único perteneciente al reinado de Alfonso II (en noticias se amplía la información sobre éste tesoro) 808. El rey Alfonso II, dona la Cruz de los Ángeles depositada en la Cámara Santa de Oviedo.
812. Testamento del rey Alfonso II, que algunos autores cuestionan.
829. En un documento fechado el 4 de septiembre, se indica que Alfonso II partió de Oviedo  para visitar la tumba del apóstol Santiago, siendo el primer peregrino a Santiago.
884-885. Se construye la Cámara Santa y la Torre Vieja de la Catedral de Oviedo,  aunque posteriormente fue construída de estilo románico.
908. Alfonso III  dona a  la catedral de Oviedo,  la Cruz de la Victoria, labrada en el castillo de Gauzón.
910. Alfonso III traslada la corte del Reino de Asturias a León. Pero potencia  a San Salvador de Oviedo donando  con  valiosas reliquias que adquieren fama, siendo visitadas por numerosos peregrinos.
969. Se documenta  la existencia de una Comunidad de Frailes  (collationem fratrum) a cuyo frente  aparece el presbiter et confeso Oveconi "que moran en el recinto de San Vicente bajo el ara  de San Salvador"
Este diploma aporta el primer título de propiedad del monasterio vicentino en la zona de Aspra (nombre que recibía la zona en que se levanta la ermita del Cristo, en Oviedo)
En esta segunda mitad del siglo X, los monjes irán sumando otras propiedades.
987-988. Los restos de mártir cordobés Pelayo, son trasladados desde León a Oviedo.
996. El rey Bermudo II, dona el valle de Sariego, con sus hombres, villas y heredades, al monasterio  de San Juan Bautista y San Pelayo

1101. Es nombrado Pelayo obispo de Oviedo y realiza hasta 1129, una gran labor documental, fundando el Archiva de la Catedral (apartado 7).
1101-1130.  En la Cámara Santa, se sustituye  la primitiva cubierta de madera prerrománica por  una cubierta de bóveda,  que  a finales del siglo XII se le añadieron las seis columnas que podemos ver, con la talla de los 12 apóstoles. Patrimonio de la Humanidad.
1075. El rey Alfonso VIde León,  junto a su hermana la infanta  Doña Urraca peregrinan  a Oviedo para visitar las reliquias, donando a Oviedo  el Arca Santa (información ampliada en el apartado 4) , que abrió solemnemente, dando fama  a Oviedo.
Estas reliquias habian  estado escondidas en la ermita de Santiago del monte Montsacro de Morcín.
1145. Alfonso VII, confirma  y amplia los fueros concedidos a la ciudad de Oviedo por su abuelo el rey Alfonso VI.
1232. A esta fecha se remonta los orígenes de la fiesta  del martes del Bollu con la donación que hizo Velasquita Giráldez  a la cofradía de los alfayates o xastres.
1239-1314. Se construye la Sala Capitular, ubicada a uno de los lados de la Catedral de Oviedo,  que es la obra gótica más antigua. En ella se reunían los canónigos y la Junta General del Principado.

1308. Se publica una Real Cédula declarando a los vecinos de Oviedo exentos de portazgo en León.
1377. Gutierre de Toledo es nombrado obispo de Oviedo, que ejerce hasta 1389, que tuvo gran relevancia histórica y política (apartado 7).
1382-1412. Se construye la cabecera de la Catedral de Oviedo, sobre la iglesia de San Salvador. Entre
1444-1479 se hace el crucero o transepto, siendo los arquitectos los maestros flamencos Nicolás de Bar y Nicolás de Bruxelas. El asturiano Juan de Candamo inicia en 1.469  la construcción de las naves y capillas laterales que fueron rematadas en 1.498 por Bartolomé de Solórzano.

1383. Se incorpora al Archivo de la Catedral de Oviedo el libro "La Regla Colorada" que recopila documentos vinculados a la diócesis.
1385. Se incorpora al Archivo de la Catedral de Oviedo el libro "Libro Becerro" , llamado así por la piel del libro,  e indica la distribución geográfica de las parroquias, bienes y propiedadesd que pertenecen  a la diócesis.
1388. El rey Juan I, crea el titulo de Príncipe de Asturias para su heredero el infante Enrique, convirtiéndose Oviedo en la capital del Principado de Asturias.
1408. El concejo de Ribera de Abajo reconoce vasallaje y dependencia  al de Oviedo.
1415. Se instala un reloj de Sol, en la torre vieja de la catedral de Oviedo, siendo obispo Diego Ramírez de Guzmán.
1438.  Las friestas de San Mateo de Oviedo, tienen su origen en el jubileo de la Santa Cruz, concedido por el papa Eugenio IV entre los días 6 y 22 de septiembre, como medio para recaudar fondos para las obras de la Catedral de Oviedo.
1500. Las tres portadas, lonja y torre de la catedral de Oviedo se empiezan a construir en un estilo hispano-flamenco por Juan de Badajoz. Cuando estaba  finalizada la torre en 1.551, un rayo  la  afectó y tuvo que ser rematada en 1587 por Rodrigo Gil de Hontañón, en estilo porotorrenacentista.
 1 512. En la Navidad un violento  incendio azota a la ciudad de Oviedo afectando entre otros al Mº de San Vicente que  volvió a levantarse; en 1592 se terminó el claustro; en 1775 se cerraron sus galerías.
1518. Se funda el Colegio de Santo Domingo, cuya iglesia de estilo gótico-renacentista la acaba en 1.561 Juan de Cerecedo el Viejo con portada plateresca.
1578.  Se funda el 20 de septiembre el colegio de San Matías, a instancias de Magdalena de Ulloa, que lo encomendó a la Compañía de Jesús, es la  actual iglesia de San Isidoro.
1578-1592. Se construye  la iglesia de Santa María de la Corte de estilo clasicista, obra de Juan del Rivero Rada. En ella está enterrado el P. Freijoo
1588. El historiador y canónigo Tirso de Avilés, regala a la Catedral de Oviedo el retablo del Descendimiento o Transfixión

1608.  El arzobispo de Sevilla, el salense Fernando Valdés Salas funda la Universidad de Oviedo que abre sus puertas  el septiembre. El proyectode 1574  era del arquitecto Rodrigo Gil de Ontañón. La biblioteca data de del siglo XVIII siendo proyectada por Manuel Reguera en 1765-1770.
 La estatua de Valdés Salas sita en el centro del patio fue realizada por Cipriano Folgueras en 1908, con motivo del III Centenario.
1616-1681. Se construye  la iglesia de San Isidoro, que anteriormente fue de los jesuitas. En 1.725 se finaliza de construir su torre.
1621-1623 se trazó la girola de la Catedral de Oviedo entorno al altar mayor.
1622 se inicia la construcciópn del Ayuntamiento de Oviedo por Juan de Naveda, en 1.780 se le añade  el cuierpo situado al este.
1639. Santa Eulalia de Mérida , mártir, es designada la patrona de la diócesis asturiana y del Principado de Asturias. En la  entrada por la izquierda se encuentra en primer lugar una capilla dedicada  a ella  de estilo barroquista, con un retablo -balsaquino en cuyo interior se guarda una urna de plata nielada morisca, del siglo XI, que contienen los restos de la Santa.
1645. Se finaliza la torre del  monasterio de San Pelayo, con flecha calada, que pretendió rivalizar con la gótica de la Catedral.
1657. De éste año data el Cañu del Fontán.
1676. La riada del río Nalón  del 28 de septiembre destruye parcioalmente el puente bajomedieval de Olloniego, quedando fuera de uso.
1691.  El obispo de Oviedo otorga licencia para la bendición de la ermita de  Nuestra Señora de La Peña de  Francia, sita en la parroquia de Deva (Gijón).
1717. Se funda la Real Audiencia de Asturias. El corregidor fue sustituido por el regente de la Audiencia como máximo representante del poder real.
1723-1730.  Se construye el palacio del Duque del Parque por el arquitecto Francisco de la Riva Ladrón de Güevara en estilo barroco
1725. Se finaliza la capilla de la Balesquida, que alberga la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza del siglo XVII.
1732-1734. Se construye una nueva sacristia en la Catedral de Oviedo.
1733-1740.  Se construye el piso alto del ala este de Catedral  que alberga el Museo de la Iglesia, siendo su arquitecto Francisco de la Riba
1752. Isidoro Gil de Jaz, regente ilustrado, funda el Hospicio y Hospital Real, con proyecto de Pedro Antonio Menéndez. La capilla diseñada por Ventura Rodríguez en 1.768 y rematada porManuel  Reguera en 1.779.
1776. Se termina el Balneario de Las Caldas de Oviedo, con planos del arquitecto Ventura Rodríguez. El hotel data de 1878. El casino es de 1896 y se atribuye al arquitecto Juan Miguel de La Guardia (mas información sobre éste en Arquitectura de Indianos).
1792.  Se inicia la construcción de el Mercado y plaza del Fontán diseñados por Francisco Pruneda y Cañal.
1794. Se funda la Fábrica de Armas de Oviedo.



1808. Oviedo es objetivo de las tropas francesas que fueron rechazadas en diversas ocasiones.
1842. Se publica en Oviedo el primer número de "El Nalón", periódico de literartura, ciencias y arte.
1861. El palacio de los marqueses de Antiago de Oviedo, es comprado por el Estado por 638.725 reales, para  instalar alli la Audiencia Territorial.
1873.  Fue demolido un colegio de jesuitas, en donde  se construyó la plaza del mercado del Fontán y cuyo templo era la iglesia de San Isiodoro.
1900. El arquitecto Juan Miguel de La Guardia,  edifica la  casa del déan Payarinos que mas tarde es  ocupada por el Conservatorio de Música.
1912-1915. Se construye la iglesia de San Juan por el arquitecto Luis Bellido. En ésta se casaron Francisco Franco y la ovetense Carmen Polo.
1921. Se inaugura el 20 de septiembre, el Centro de Estudios Asturianos, que contaba con secciones de artes plásticas, historia, literatura, música, ciencias jurídicas, económicas y sociales, y ciencias de la aplicación.
1924. La Confitería Camilo de Blas, crea  "LOS CARBAYONES", un pastel famoso en todo Asturias, se dice que en Oviedo hay tres cosas que relucen más que el Sol y son, "El vermuth de La Paloma, los bombones del Peñalba y los carbayones de Camilo de Blas".
1926.  Se funda el Real Oviedo Club de Fútbol como resultado de la fusión del Real Stadium y del Club Deportivo.
1930. Un grupo de ovetenses constituyó la Sociedad Protectora de la Cofradía de La Balesquida.
1930. Se funda la confitería  Peñalba, pone a disposición del público "los Bombones". La Confitería Camilo de Blas,  se dice que en Oviedo hay tres cosas que relucen más que el Sol y son, "El vermuth de La Paloma, los bombones del Peñalba y los carbayones de Camilo de Blas".
1934. La Revolución de octubre, trajo consigo la destrucción de archivos, y de numerosos edificios  históricos.
1936. La iglesia prerrománica de Bendones fue destruída e identificada por sus ruinas en 1.954 por Joaquin Manzanares.
1950. Se planta un roble cerca del Teatro Campoamor, al que se apoda por "el Carbayín", pero se secó. En 1970 se sustituye por otro procedente de San Lázaro de Paniceres, que aún pervive....
1952. Se abre el Museo Arqueológico de Asturias.
1955. Se declara  al casco antiguo de Oviedo "zona monumental".
1959. Se coloca una placa conmemorativa, sobre el lugar donde estaba el Carbayón originan que da sobrenombre a los ovetenses.
1975. Se inaugura el Palacio de los Deportes de Oviedo.
1980. El 19 de mayo se inaugura el Museo de Bellas Artes de Asturias,  ubicado en el palacio de Velarde que se acabó en 1.767 por el arquitecto de la Ilustración Manuel Reguera González para Pedro Velarde. En 1.986 se amplió con la incorporación de la casa barroca  de los Oviedo-Portal
1990. La Semana Republicana de Oviedo se celebra en la capital asturiana desde los años 90, en el mes de abril,  en conmemoración de la llegada de la II República el 14 de abril de 1931, con el objetivo de defender la necesidad de la Tercera República como garante de una mayor calidad de la democracia.
 En el año 2013, el programa se inició con  la conferencia inaugural   a cargo del periodista José Manuel Martín Medem bajo el título 'Democracia, República y Socialismo'.
Una exposición bajo el título 'La Escuela de la Segunda República' en el claustro del Edificio Histórico de la Unidad de Oviedo, presentada por la profesora de Ciencias de la Educación Aida Terrón. En el Teatro Filarmónica el cantautor Luis Pastor ofrece un concierto.
 El ex secretario general del PCE, Francisco Frutos, participará en la charla-coloquio sobre 'La apuesta republicana: cambio de régimen para el cambio social'.
En el Teatro Filarmónica el turno de 'The best of Leo Bassi', una obra de teatro que recopila los números del cómico Leo Bassi. Finalmente, el viernes 12 de abril arrancará la 'Manifestación por la Tercera República' con salida de la estación de Renfe a las 19.30 horas y llegada a la plaza de Porlier sobre las 20.30 horas, donde se desarrollará un mitin-fiesta y concierto.


2004-2008. Se reforma  y amplia el Museo Arqueológico de Asturias, descubriéndose una fuente datada en el siglo IV, que pone en entredicho la fundación de Oviedo en el año 761...
2015. Se reabren despues de 40 años, el espacio ajardinado de los Reyes Caudillos anexo al costado Norte de la Catedral, apartado 6.

 3.- ORIGEN DE LA CIUDAD DE OVIEDO.

Se describen datos tomados al Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo D. Juan Ignacio Ruiz de la Peña sobre el Origen de la Ciudad de Oviedo y nuevas aportaciones en base a descubrimientos arqueológicos en la ciudad. A continuación se describe la leyenda sobre el ARCA SANTA de la Cámara Santa de Oviedo.
Como se indica anteriormente, con el descubrimiento de la fuente romana en los terrenos del  Museo Arqueológico de Oviedo los datos que siguen son cuestionados...(ampliar en noticias de ésta misma sección).
La elección de Oviedo  como capital del Reino de Asturias se debió, para muchos historiadores y arqueólogos,  a su emplazamiento geoestratégico y probablemente, por ser un lugar  con poca maleza, al haber existido un poblamiento previo desde época romana.
 Sí se ha constatado la presencia de una fuente romana fechada entre los siglos III-IV d. C., diversos hallazgos de objetos romanos (monedas, capiteles y otros), pero aún no han aparecido restos cerámicos, la importancia ede los romanos está aún por precisar
En la génesis de Oviedo hay varios tiempos, hay un núcleo preurbano, el de Fruela que muere en el año 768 y el de la presura (que es el sistema más primario de propiedad por ocupación y cultivo de un espacio sin dueño) de Máximo y Fromestano del año 761, pero Oviedo comienza a existir como núcleo urbano con Alfonso II el Casto (reina entre el año 791 y 842), pues adquiere funciones urbanas, de capitalidad regia, de sede episcopal.
De forma contemporánea a la presur o muy poco después, Fruela levanta unas construcciones, una iglesia dedicada a San Salvador y a los doce apóstoles y probablemente una serie de edificaciones civiles. Posiblemente allí nació y fue bautizado Alfonso II. 

Hay que señalar que en el entorno de Oviedo hay muchos asentamientos romanos, al ser una zona estratégica y rica. 
En el año 2005 se descubrieron un importante tramo de muralla y unas tumbas en el Museo Arqueológico a pocos metros de la Catedral que pueden ser de Máximo y Fromestano. 
El documento que habla de éstos está interpolado e incluye el pacto monástico de 781, nucleo de lo que será luego el monasterio de San Vicente y ahí se dice que 20 años antes Máximo y Fromestano, unos presores, llegaron a un lugar llamado Oviedo, un lugar no poseído por nadie. 
Escribe Ramón Menéndez Pidal, que Oviedo ciudad engrandecida por Alfonso II, por Ramiro I y por Alfonso III, con basílicas, palacios, baños, triclinios y pretorios "como no había iguales en toda España".
De los textos cronísticos se deduce claramente que en tiempos de Alfonso II había en la urbe de Oviedo, al menos, dos palacios o conjuntos palaciales (Javier Rodríguez Muños, abril 2017)
Estos reyes querían que Oviedo emulase a Toledo, Alfonso II copió en la capital asturiana toda la organización visigoda, pero también se dejó atraer por el brillo de la corte de Carlomagno y hay quién dice Alfonso II estuvo casado con una princesa franca.
En la corte ovetense aparece el comes palatii", cargo de abolengo del norte de los Pirineos. En el año 798 Alfonso II envía a Aquisgrán a dos embajadores con presentes, después de la toma de Lisboa a los árabes.
En la literatura, Leopoldo Alas "Clarín"(1852-1901) a descrito  Oviedo bajo el nombre de Vetusta. De hecho éste nombre lo tomó el equipo de fútbol filial del Real Oviedo, durante la época gloriosa de éste. Ramón Pérez de Ayala (1881-1962), en sus escritos a Oviedo la denomina Pilares...

El mito del origen medieval de la capital asturiana que terminó de derribar 
una prueba del carbono-14

Hace más de diez años que se confirmó que la ciudad de Oviedo no fue fundada por unos monjes en el siglo VIII. En concreto, con el descubrimiento y datación de una fuente romana que se encontró en las excavaciones para ampliar el Museo de Bellas Artes de Asturias. 
Pero lo cierto es que ya antes existían importantes indicios anteriores como el yacimiento de Paraxuga (donde está ahora la facultad de Medicina). Cuando esa zona del campus del Cristo fue excavada, aparecieron no solo objetos como una moneda de Constantino y una hebilla de bronce, sino incluso estructuras arquitectónicas posiblemente de la misma época. Y hay otros muchos hallazgos romanos en Llagú, Fitoria o Priañes muy cerca de la ciudad.
En la falda sur del monte Naranco, a solo dos kilómetros del centro, se localizaron dos estelas funerarias romanas. La primera es un fragmento de una estela funeraria de caliza descubierta en 1885, en un muro cercano a la puerta de la Casa Rectoral que por aquel entonces estaba adosada a Santa María del Naranco. Hoy en día sólo se conserva en el Museo Arqueológico la cabecera, de forma semicircular y en la que se lee la inscripción traducida del latín como: 
«Quinto Vendirico, hijo de Agedio». La segunda fue encontrada mucho antes y permaneció en la cabecera de San Miguel de Lillo. Tiene grabado el texto «A Cesarón, hijo de Tabalo».
Pero volviendo al centro de la ciudad, el descubrimiento del Bellas Artes fue definitivo. Si había una fuente y calzadas de piedra en lo que hoy es la calle Cimadevilla, los investigadores concluyeron que existía un núcleo urbano de consideración junto a lo que posteriormente sería el complejo palaciego y religioso de los reyes asturianos.
Según las pruebas del carbono-14 realizadas al mortero hidráulico, la fuente se había construido entre los años 240 y 420 de nuestra era, es decir, entre los imperios de Diocleciano y Constantino. El brazo de Roma, aún debilitándose poco a poco, seguía siendo excepcionalmente largo. Eso tampoco quiere decir que no existiera poblamiento anterior, dado que en el concejo se han registrado al menos 15 castros anteriores a la llegada de los romanos.
La historiadora Cristina García-Sampedro señala en su trabajo Origen y fundación de la ciudad de Oviedo (2009) que el hallazgo fue «determinante» ya que «no se emplea esfuerzo, tiempo y dinero en la realización de una fuente que va a quedar aislada en un lugar despoblado», en lo que coincide con otros arqueólogos.
El caso es que el documento primer documento escrito sobre la ciudad es, al parecer, el pacto monástico de Montano y 25 monjes en el año 781 por el que se sometían a un abad llamado Fromistano. Se tomó como origen por ser la fuente documental conocida más antigua. Pero, en opinión de García-Sampedro, «una cosa es el momento en que se crea el germen de una ciudad y otra el momento en que se produce el acto fundacional de la misma», lo que en el caso de Oviedo se produce en «dos momentos separados por un largo espacio de tiempo».
También es posible, explica la autora citando a Fernández Buelta, que cuando llegaran los monjes solo quedaran ruinas y maleza de lo que pudo ser un castro, ciudadela o fortaleza, «quizá la primera fortaleza avanzada de Lucus Asturum, incluso una villa no lejana de las que existieron en el Naranco». 
La historiadora explica que «teniendo en cuenta la ubicación de la ciudad, podemos advertir que lo más probable es que fuera atravesada por la vía romana que desde Asturia Augusta conducía a Lucus Asturum y desde allí a Lucus Augusti». Es decir, un lugar de paso y parada lógico.
En opinión de García-Sampedro, «en la colina de Oviedo se daban las circunstancias favorables para roturar el terreno y comenzar a cultivarlo. Los territorios adquirían la calificación de lugares poblados cuando se trabajaba la tierra, es decir, cuando el hombre se establecía en ella para explotarla y aprovechar sus frutos».
Máximo y Fromistano convierten la pequeña iglesia de San Vicente en Basílica, que será el núcleo de la ciudad medieval. Pero «será Alfonso II el que dote de funciones de capitalidad a la ciudad. Reorganiza internamente su reino, estableciendo la corte en Oviedo, más o menos hacia el 812, y levantando, en el mismo lugar que lo había hecho su padre, una basílica en honor de El Salvador». Lo que será la Catedral de Oviedo y con el andar del tiempo, el centro de la importante capital del reino. Y esa es otra historia (lavozdeasturias 29 noviembre 2020)

UN POSIBLE VUELCO SOBRE LA HISTORIA DE LA CIUDAD DE OVIEDO.

  En la calle de la Rúa a escasos 100 m. de la Catedral de Oviedo, al realizar la ampliación del Museo de Bellas Artes, se descubre una fuente y  los análisis de sus restos orgánicos son analizados (Carbono 14 realizados  en Beta Analytic Inc en Miami) y dan una edad perteneciente al siglo IV d. C. Se muestra en la visita al  Museo de Bellas Artea, con información en paneles, sobre elo tema.
La fuente pertenece a una etapa denominada Bajoimperial que corresponde al máximo apogeo del culto al agua en Roma. Esto ha hecho que se quiera analizar la fuente de Foncalada (bastante similar a la citada) y otros vestigios, para obtener más datos (septiembre del 2008).

El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo Juan Ignacio Ruiz de la Peña presentó su nuevo libro «Los orígenes de Oviedo».

 Indica que los descubrimientos que se hicieron el año 2008 en el centro de Oviedo «suscitaron un debate mediático que se salió de tono». «Esos hallazgos confirmaron algo que ya se sabía, que es la intensa romanización de Asturias. 
Vestigios romanos los hay, pero esos restos sólo atestiguan que allí hubo un asentamiento romano; sin embargo, Oviedo no es una ciudad romana, es una creación de la Monarquía asturiana»,  en la historia de las ciudades: 
«Hay una etapa preurbana, otra protourbana y la propiamente urbana», y añadió que «las características que definen a una ciudad como ciudad serían el derecho privilegiado (frente al mundo feudal), ciertas cotas de autogobierno, la función de capitalidad administrativa, la compacidad de la población (cuyo rasgo físico sería la muralla) y las funciones artesanales y mercantiles». 
Destacó que «la fundación de Oviedo obedece a razones políticas, es una ciudad de creación. Alfonso II el Casto tomó esta decisión». «Las crónicas que Alfonso III el Magno encargó para dejar constancia de su reinado constituyen la fuente más importante de conocimiento sobre los orígenes de Oviedo y la Monarquía asturiana». 
«El carácter fundacional está clarísimo, tenía la función de capitalidad política por expresa decisión de Alfonso II el Casto.
Oviedo es la ciudad más antigua de la España cristiana de la Reconquista. 
Ni siquiera los reyes carolingios tenían panteones reales propiamente dichos, y Alfonso II construyó un panteón real en la basílica de Santa María y con ello creó la memoria histórica de su linaje»,  señaló que «Alfonso III el Magno culmina la urbanización de la ciudad, según dice la crónica, que probablemente se refiera a que dotó a Oviedo de diócesis». 
«En el siglo XII Oviedo ya era una ciudad consolidada, tenía ordenamiento jurídico propio, actividades mercantiles, autonomía de gobierno, y se delimitó el trazado de la muralla, definiéndose así su espacio urbano.
Era también una ciudad santuario y tenía una burguesía pujante», concluyó el catedrático de Historia Medieval (17 febrero 2009).

El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo, Francisco Javier Fernández Conde.

El 10 de septiembre 2008, hace unas declaraciones a La Nueva España e indica  que el rey Fruela es un gran guerrero, somete a los gallegos y a los vascos, era un hombre duro, con mucho amor por los monasterios.
Mata a su hermano y tiene que salir huyendo de  Cangas de Onís, viene a Oviedo y funda la iglesia del Salvador. ¿Por qué? Por qué en Oviedo había un centro de poder.
La marcha de Silo a Pravia es muy parecida a la de Fruela a Oviedo. 
En Asturias había muchos emplazamientos romanos, posiblemente también en Oviedo, y esa base romana de Oviedo aclara algunas cuestiones sobre la fundación de San Vicente y la basílica del Salvador por parte de Fruela. 
Hace tiempo que grupos de investigación  están  convencidos  de que la colina de Oviedo estaba habitada antes de la fundación de San Vicente y de que en ese poblamiento preexistente había a su vez restos de época tardorromana, en los años cuarenta, Buelta y Hevia catalogaron elemento romanos en las excavaciones de la Cámara Santa. Eso sirvió a José Vicente García para hablar de la romanización previa. 
Hay muchos elementos romanos en Oviedo, en la Cámara Santa; en la iglesia de La Corte, donde apareció una pila bautismal de entre los siglos IV y V, y en la Revolución del 34, el bombardeo del monasterio de San Pelayo sacó a la luz unas columnas monumentales, ciclópeas que podrían ser romanas, tal vez un aljibe.
Lo que se observa con todo esto es que en los siglos IX y X hay un poblamiento organizado y eso no se improvisa, sin olvidar el emplazamiento estratégico de lo que hoy es Oviedo, una colina, bien protegida y fácil de defender. 
Hay asentamientos en los alrededores, en Priañes, en Paraxuga... No parece lógico que dejaran de construir aquí, como si esto estuviera vallado y prohibido.
No parece que hubiera una «civita» romana ni una «villa», podría existir un «fundus» o un «vicus», un fundo o una aldea, con un potentado que pudiera construir esa fuente y en torno a cuya residencia habría otros edificios.
Lo que está claro es que Oviedo está relacionada con unas vías de comunicación potentes.
El documento fundacional de San Vicente es falso lo escribieron los monjes para oponerse a las ansias expansionistas de la mitra (Mercedes Bergeiro).
Es una copia del siglo XII, tal vez elaborada a partir de otro documento. Que se levante San Vicente junto a un lugar romanizado tiene su interés. 
Podría ser un monasterio familiar o prebenedictino. Un grupo aldeano, de familiares, construyen una iglesia y viven en comunidad. Es lo que llamamos monasterio familiar, que se creaba para dar más cohesión a los bienes de la familia. 
El noventa por ciento de aquellos monasterios familiares terminaron convirtiéndose en parroquias, otros fueron organizándose y recibieron la orden benedictina en el siglo XI (10 septiembre 2008).

Cámara Santa.

4.-La Catedral de Oviedo. 4.1.- Los tesoros de papel de la Catedral.

4.1.- Los tesoros de papel de la Catedral.

El archivo catedralicio, dirigido por don Agustín Hevia (2017), custodia auténticas joyas que recogen hechos clave de la historia de Asturias desde el 803, año del documento más antiguo que se conserva en sus fondos.
Contiene un archivo musical con más de 10.000 hojas de documentación de sus músicos, con muchas partituras
En la fotografía adjunta La Nueva España  muestra alguno de los tesoros del Archivo de la Catedral de Oviedo.

5.-  EL ARCA SANTA

Cuando en el año 614 los persas conquistan Jerusalén, hubo éxodo general.
Las reliquias de la cristiandad, entre ellas el Santo Sudario fueron metidas en un Arca de madera y sacadas de la ciudad, es posible que llegaran primero a Egipto, Cartago Nova, Sevilla año 636 y Toledo.
En el año 705 los musulmanes invaden España y tras la derrota de Guadalete  las reliquias, vasos, ornamentos, libros, túnica sagrada etc, vuelven a viajar, sin destino alguno y llegan hasta Asturias, siendo guardadas en el Monte Montsacro, (Morcín) (Según opina el Obispo Pelayo, según relata  en el siglo XII en su "Libro de los Testamentos"
Alfonso II a inicios del siglo IX, inicia la primera basílica, génesis de la actual Catedral que había sido iniciada por Fruela en el año 757 y traslada a Oviedo las reliquias del monte Montsacro, por un camino desde el pozo de Santo Toribio a la Cámara Santa, que el ayuntamiento de Morcín quiere poner en valor en el año 2016, con la reconstrucción del Camino recorrido por las Reliquias, hasta la Cámara Santa.

Una de las caras del Arca Santa.

El trazado se realizará de acuerdo con la Dirección General de Patrimonio Histórico y Cultural del Principado de Asturias y discurriría por los concejos de Morcín, Ribera de Arriba y Oviedo, con la debida señalización hacia aquellos monumentos más importantes que existen y puedan ser visitados en estos tres concejos.

Se quiere potenciar el turismo religioso siguiendo el tradicional camino histórico de Alfonso II "El Casto" desde el pozo de Santo Toribio, donde estaban guardadas las valiosas reliquias, hasta su capilla palatina en Oviedo.

En el año 1.075 el rey Alfonso IV preside la apertura del Arca y llega a Asturias con su hermana Urraca y con una nutrida corte entre ellos Rodrigo Díaz de Vivar, el CID, que se había casado en Oviedo un año antes. Se hace un recuento de las reliquias y se levanta acta.
El rey manda fabricar un Arca más noble, recubierta de plata, que es la que se conserva hoy en la Cámara Santa de Oviedo, Patrimonio de la Humanidad. 
En 1075 se habla del Santo Sudario, un halo de silencio lo cubre sorprendentemente durante siglos, se menciona en documentos del siglo XII y no vuelve a aparecer hasta el año 1566, en uno de los libros del cabildo. 
En 1572 llega a Oviedo Ambrosio de Morales, comisionado por el rey Felipe II para hacer un inventario, se creía que venía a buscar cosas, pero no fue así...
Investigaciones recientes, han localizado sobre el Sudario distintos granos de polen muchos de los cuales crecen en la zona de Palestina. ...seguir leyendo..
 

A medida que la fama de Compostela, el destino del Camino de Santiago, crecía en toda Europa, el origen primero de la vía santa, Oviedo, iba quedando un tanto en segundo plano. Un hecho crucial cambió esta situación y la historia misma de la ciudad: la apertura, en el 1075, del Arca Santa de la Catedral, en presencia de Alfonso VI de León. Durante su estancia, el monarca ordenó abrir el Arca Santa, de la que se decía que contenía increíbles reliquias traídas de Tierra Santa. No era un reto menor: había un temor supersticioso a abrir la caja, pues estaba escrito que cuarenta años antes el obispo Ponce y varios clérigos que le acompañaban habían quedado ciegos al mirar el interior, debido al gran resplandor que de allí emanaba.
El mito no acobardó a Alfonso VI ni a su séquito, en el que destacaba Rodrigo Díaz de Vivar, el mismísimo Cid Campeador. Así que, flanqueados por un ejército de obispos, abrieron la misteriosa caja. En esta ocasión, no quedaron cegados por el resplandor, aunque sí maravillados al contemplar la riqueza de las reliquias que allí se custodiaban. Oviedo se convirtió de inmediato en un centro de peregrinación, reconocido en 1438 por el papa Eugenio IV con su propia bula de indulgencia plenaria: el Jubileo de la Santa Cruz.
En origen, el jubileo, que implicaba la exención de todos los pecados de aquellos que acudiesen a la Catedral de Oviedo en los días señalados, se celebraba los años en los que la fiesta de la Exaltación de la Cruz (14 de septiembre) caía en viernes, así como los ocho días anteriores o posteriores a esta celebración. Durante el período que duraba el Jubileo de la Santa Cruz se hacían grandes festejos en la ciudad, que culminaban el último día, el 21 de septiembre, con gran solemnidad. Es el origen de las fiestas de San Mateo.
La historia de esta relevante celebración dio un vuelco en 1982, cuando la Cruz de la Victoria fue devuelta a la Cámara Santa tras su restauración de los daños sufridos en el robo de 1977: Juan Pablo II extendió la indulgencia plenaria, que desde entonces se concede todos los años, entre el 14 y el 21 de septiembre.

5.1.- Reliquias de la Catedral de Oviedo.

Luis Carandel (1998) en su obra Ultreia, Edicc. El País - Aguilar, indica que la tradición decía que el Arca Santa de Oviedo contenía:

• - Una gran parte del sudario de Nuestro Señor y ocho espinas de su corona.
• - Pan de la última Cena y Maná que hizo llover Dios para los israelitas.
• - Leche y cabellos de la Santa Vírgen y uno de los 30 denarios por los que Judas vendió al Hijo de Dios.
• - Cabellos de la Magdalena con los que secó los pies de Cristo y un trozo de la vara de Moisés con la que separó las aguas del Mar Rojo.
• - Un trozo del pescado asado y del panal de miel que comió Nuestro Señor después de su Resurrección. Reliquias y huesos de los profetas.
• - Trozos de los cántaros en los que Jesucristo convirtió el agua en vino en las Bodas de Caná.

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5.2.- Restauración del Arca Santa de la Catedral de Oviedo en 2017.

El Instituto de Patrimonio Histórico de España, en marzo de 2017, inicia la restauración del Arca Santa, teniendo muchas incógnitas por resolver, como indica  la Directora del Proyecto, María Paz Navarro Pérez, en declaraciones  a Esta Hora, semanario de información del Arzobispado de Oviedo.
Este Instituto se encarga de la restauración, la dirección técnica y en el asesoramiento e informar sobre el proyecto, para ello  realiza tres fases diferenciadas:
I) Documentar, conocer la historia y analizar la pieza.
II) Proceder a la intervanción, es decir, limpiar, consolidar, etc.
III) . Recopilar los datos y plasmar toda la documentación previa y la intervención que se ha llevado a cabo.
Si no se cumplen estas tres fases, no será una restauración auténtica.
El Arca Santa fue sometida a unas radiografías, que dió una información valiosísima, que hizo cambiar el proyecto.
El trabajo de la cubierta del Arca es diferente al resto, teniendo que estudiar el tipo de vestimenta y fisonomía de los personajes, así como el tratamiento...
En la pieza hay dos partes, una estructura de madera, encajada, sin clavos, que debe ser ajustada  y otra de plata que deben ser  trabajadas por separado.
La plata en la radiografía, se observa que está mucho más deteriorada de lo que parecía. 
Tiene muchas fisuras que no se aprecian a simple vista. Para ello hay que reforzar la plata que se encuentra tan debilitada.
Hay grandes diferencias entre la plata que recubren la cubierte y el resto. Las primeras están cortadas, tienen una técnica diferente  y hasta en las radiografías se aprecia que la plata  tiene partes con densidad diferente.
Se calcula que la restauración durará  unos cuatro meses y medio a partir  de abril, para ello se ha preparado un taller dentro del complejo catedralicio, cuya ubicación es conocida por muy pocos.
En la edad contemporánea es la primera vez, que el Arca Santa está fuera de la Cámara Santa o capilla de San Miguel, durante las celebraciones de Semana Santa.
Únicamente salió de Oviedo en 1929 a la Exposición Universal de Barcelonay mas tarde en la Guerra Civil, en 1934, una explosión hizo saltar por los aires la capilla de San Miguel y el cofre de las reliquias sbajó a la capilla de Santa Leocadia, sita en el piso inferior, siendo recompuesto por el arqueólogo  Manuel Gómez Moreno (Granada 1870-Madrid 1970)  en 1942.

6.- El documento «Ego Fakilo».

Datado  el 8 de julio del año 803, que se encuentra en el Archivo de la Catedral de Oviedo, y dado a conocer en el 2006 en Oporto por la catedrática Mª Josefa Sanz, de la Universidad de Oviedo, es el primer original conservado de la Monarquía asturiana y el único perteneciente al reinado de Alfonso II, tras certificar que el Liber Testamentorum Adefonsis Regis Casti (también a resguardo en el archivo catedralicio) se trata de una copia varias décadas posterior.  
Se trata del documento medieval mas antiguo de los reinos españoles y según  el P. Agustín Hevia, director del Archivo, en él se recogen los primeros toónimos asturianos.
El cotejo de los estudios realizados por distintos paleógrafos españoles ha demostrado que este original, es el más antiguo de todos los que se conservan de los reinos medievales ibéricos.
«Ego Fakilo» es una reliquia no sólo por su antigüedad, sino también por sus características materiales y por la importancia de su contenido para conocer algunos rasgos jurídico-administrativos de la Monarquía asturiana. 
Está escrito con tinta conseguida a base de óxido de hierro u hollín sobre un pergamino, probablemente de piel de cordero, que tiene unas dimensiones de 45,5 por 27 centímetros. Vilimerio es el escriba encargado de plasmar el texto, que emplea un latín alejado de los cánones clásicos y una letra de tipo visigótico.
El documento da fe de la donación al abad Pedro y a otros monjes de una quinta parte de las tierras que Fakilo había recibido de una herencia, con el objetivo de que obtengan réditos económicos mediante su explotación agrícola para fundar y mantener el monasterio de Santa María de Libardón, uno más de los muchos que poblaban el territorio asturiano en el siglo IX.
La mujer era copropietaria, junto a varios hermanos, de las fincas, que estaban repartidas por Fano y Colunga (actual concejo de Colunga), Camoco y Primés (Villaviciosa) y «Liuana», topónimo que probablemente se corresponda con la parroquia de Borines (Piloña). 
El texto especifica que se entregan villas, bosques, viñas y árboles frutales, que probablemente fueran manzanos para elaborar mostos y sidra.
En las últimas líneas se amenaza «a quien intente ir contra lo establecido con penas espirituales de excomunión y condena al infierno con Judas, seguida de la pena material pecuniaria de multa, cuantificada en libras de oro».
«Si se tiene en cuenta que la etapa visigoda es una transición entre la tardorromana y la medieval, estamos ante un documento de una importancia extraordinaria, toda vez que es el primero de la España de la Reconquista, cuando se puede hablar de una organización que se corresponde sin ningún género de dudas con la Edad Media», sostiene Sanz.
Por eso, considera imprescindible dotar de una especial protección al pergamino, deteriorado por el paso del tiempo y que sufrió algún daño por la excesiva luz que recibió cuando fue expuesto como pieza de la colección «Orígenes», organizada por el Gobierno del Principado en 1993. 

«Es una pieza fundamental de nuestro patrimonio que puede pagar las consecuencias de su falta de conocimiento por parte del gran público», concluye.

7- El Jardín de los Reyes Caudillos Asturianos y 

Los doce reyes de Oviedo, de Pelayo a Alfonso III.

Se ubica en la calle Águila de Oviedo, entre el Monasterio de San Pelayo y el costado  norte de la Catedral de San Salvador.
Se trata de una zona ajardinada  que representa en su interior las figuras de doce Reyes de Asturias, hechos en piedra, que recorren la historia del Principado, desde Pelayo a Alfonso III el Magno.
Coincidiendo con los eventos organizados en la consagración de la Cámara Santa tras su reconstrucción, se inauguró El Jardín de los Reyes Caudillos,  el 5 de septiembre de 1942, por el Caudillo Francisco Franco Bahamonde, siendo su primera visita civil a la ciudad, tras la Guerra Civil.

Reyes Caudillos. lne.

Los reyes Pelayo, Favila y Alfonso I, se representan en un mural, siendo realizado por  el escultor Gerardo Zaragoza de Cangas de Onís (1902-1985),  que se encargó también de las estatuas de Fruela I y Ramiro I y de los bustos de Aurelio, Silo, Mauregato, Bermudo I y Ordoño I.
El artista ovetense Víctor Hevia Granda (1885-1957), que en 1921 restauró la Cámara Santa y trabajó en su reconstrucción tras la voladura de 1934, esculpió la imagen de Alfonso II que se encuentra fuera del recinto cerrado por la verja.
Manuel Álvarez Laviada, de Trubia (1894-1958), realizó la estatua de Alfonso III el Magno, uno de loos mas importantes reyes que ha tenido España a lo largo de su historia.
El Jardín de los Reyes Caudillos Asturianos, posee un valor artístico y un encanto especial, habiendo permanecido cerrado los jardines desde 1975 al 2015, debido al vandalismo, que se ejercía sobre la vegetación y las esculturas. 
Por ello a instancias en 1973,  del arquitecto municipal, se realizó un cerramiento con verja de hierro forjado, que es el que se puede contemplar (lne.es domingo 26 julio 2015).

Jardines de los Reyes Católicos

Los doce reyes de Oviedo, de Pelayo a Alfonso III.

La reapertura, cuarenta años después, del espacio ajardinado anexo al costado Norte de la Catedral -los jardines de los Reyes Caudillos- atrae estos días a numerosos visitantes durante las dos horas que el Cabildo permite el acceso, de once de la mañana a una del mediodía.
El jardín, ha abierto con una imagen remozada, porque se han realizado pequeños trabajos. Una rampa permite el acceso en silla de ruedas a la Catedral, inmersa en un proyecto de eliminar las barreras arquitectónicas y facilitar la entrada a todos los fieles.
En el interior de los jardines están representadas las figuras de los doce reyes de Oviedo -Alfonso II está más fuera que dentro- y son obra de distintos autores: Gerardo Zaragoza, Manuel Álvarez Laviada y Víctor Hevia Granda.
El conjunto de esculturas, labradas en piedra, están datadas en 1942.
Las esculturas se inauguraron coincidiendo con el Milenario de la Cámara Santa.
La mayoría son turistas que desconocen las particulares circunstancias del espacio y otros son ovetenses sorprendidos de que las rejas que separan el espacio de la plaza estén abiertas después de tantos años cerradas.
"Este es uno de los rincones más bonitos de todo Oviedo, no había estado aquí desde la exposición Orígenes. Vi la puerta abierta y no dudé en entrar. La reapertura es un acierto", explica el ovetense Isidro Vázquez.
En la reapertura de los jardines de los Reyes Caudillos se coló también una boda en la capilla del Rey Casto. Los invitados aprovecharon para hacer fotos y los turistas para deleitarse con las gaitas contratadas para la celebración (lne.es 21 junio 2015).

8.- NOTICIAS

Santullano, viaje al siglo IX 

LA NUEVA ESPAÑA lleva a Trascorrales una espectacular exposición que permite al visitante descubrir cómo eran Oviedo y el templo prerrománico en los años en los que se creó el Camino de Santiago
En la insigne lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, Asturias aparece representada por su Arte Rupestre, por el Camino de Santiago y por los monumentos del Reino de Asturias. Estos dos últimos conjuntos conectan, geográfica y cronológicamente, por su vínculo primigenio con la ciudad de Oviedo y con la figura de Alfonso II, un monarca bajo cuyo reinado se situó, en lo que hoy es Santiago de Compostela, el sepulcro del apóstol, y se edificó en la capital asturiana la iglesia de San Julián de los Prados, una joya arquitectónica que contiene el mayor conjunto de pintura mural altomedieval de Europa. Coincidiendo con la celebración del año santo jacobeo y en el marco del programa de actividades “Oviedo, origen del Camino”, LA NUEVA ESPAÑA propone a los asturianos, y a todos los turistas que pasen por la región, una experiencia multisensorial que permitirá a los visitantes conocer los sonidos, los olores y las texturas de la época alfonsina, y ver las pinturas del monumental templo prerrománico tal y como lucían cuando se inauguró el edificio.
Esta es la propuesta de “Santullano, viaje al siglo IX”, una exposición desarrollada por LA NUEVA ESPAÑA y desarrollada por Proasur, bajo el comisariado de la restauradora Natalia Díaz-Ordóñez, que se inaugura este jueves, 8 de julio, en la sala municipal de Trascorrales, con entrada gratuita. Una experiencia que los asturianos ya pudieron disfrutar en 2017, cuando se presentó en la sede del RIDEA y se convirtió en la gran muestra del verano astur con cerca de 14.000 visitantes, y que ahora retorna a la ciudad profundamente renovada para permitir al visitante un pleno disfrute manteniendo todas las medidas sanitarias.
El objetivo de la exposición pasa, precisamente, por trasladar al visitante a ese momento crucial en la historia de Asturias y España. Esos años en los que, mientras Oviedo se consolidaba como la gran capital del reino y se edificaba Santullano, Alfonso II avalaba el hallazgo del sepulcro de Santiago en el extremo occidental de sus dominios, e iniciaba el itinerario que uniría la capital del reino con el “campus stellae” del bosque de Libredón, donde se encontraron los restos del apóstol. Esa fue la primera vía jacobea, el Camino Primitivo, del que emanarían todos los demás.
“Santullano, viaje al siglo IX” propone una experiencia inmersiva en aquel tiempo fronterizo entre la historia y la leyenda mediante los sentidos. A través de cuatro etapas, los visitantes descubrirán los olores de la época; escucharán los sonidos del pueblo, la iglesia y la corte alfonsinas; podrán tocar la textura de las pinturas y el mortero de los muros; y finalmente verán una prodigiosa reconstrucción digital del interior de Santullano, con su sensacional conjunto pictórico tal y como lucía en sus primeros años, gracias a una labor de recreación virtual realizada por Juan Ferreira y Santiago Cuesta, los infógrafos de LA NUEVA ESPAÑA. Unas recreaciones virtuales que todos aquellos que recorran la muestra podrán ver a través de sus teléfonos móviles, mediante enlaces asociados a códigos QR.
A través de este recorrido expositivo, los visitantes completarán un estimulante retorno al pasado. Pero la céntrica ubicación de la muestra, en el espacio cultural de Trascorrales, les permitirá abordar una experiencia aún más completa, ya que podrán encadenar el recorrido por la exposición con la visita presencial a San Julián de los Prados, localizada a apenas 15 minutos a pie de la plaza de Trascorrales, y cuyos horarios de apertura al público están coordinados con los de la propia exposición gracias a la colaboración del Arzobispado de Oviedo.
Así, la doble visita al templo prerrománico de San Julián de los Prados y a la exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, en Trascorrales y con entrada gratuita, componen una experiencia idónea para aproximarse a los tiempos de Alfonso II, a través de los sentidos y tomando como referencia una de las más perdurables y relevantes obras impulsadas por el rey Casto, como es San Julián de los Prados, en un momento crucial de la historia, como fueron los años en los que nació en Oviedo, bajo los auspicios del monarca asturiano, el Camino de Santiago.
Juan Ferreira y Santiago Cuesta se basaron en los planos y dibujos de los expertos para reconstruir las pinturas del templo prerrománico en 3D
La leyenda asegura que la Cruz de los Ángeles, emblemática pieza de joyería donada por Alfonso II a la Catedral de Oviedo en el año 808, fue realizada en una sola noche por dos ángeles que, vestidos como peregrinos, pasaron aquel año por la capital asturiana. Otros dos singulares “orfebres”, Juan Ferreira y Santiago Cuesta, infógrafos de LA NUEVA ESPAÑA, invirtieron bastante más que una noche, varios meses en realidad, en completar la reconstrucción digital de las pinturas del interior de San Julián de los Prados, el mayor conjunto de pintura mural altomedieval de Europa. Una tarea titánica que Ferreira y Cuesta realizaron con gran meticulosidad y basándose siempre en los planos y dibujos de los mayores expertos en el arte Prerrománico, y que a partir de este jueves estará al alcance de todos los visitantes a la exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, instalada en Trascorrales y organizada por LA NUEVA ESPAÑA.
“En esta iglesia se casaron mis padres, allí iba yo de pequeño”, explica Juan Ferreira, que realizó la construcción de la maqueta digital del templo partiendo de los planos del edificio realizados por Lorenzo Arias, profesor de la Universidad de Oviedo.
El primer paso fue crear un modelo digital del edificio, con sus dimensiones exactas, pero sin decoración alguna. Posteriormente, se fueron aplicando la textura y los colores propios de los materiales reales de cada recoveco de la iglesia, antes de comenzar a “fijar” en esas paredes virtuales los diseños de las pinturas. Por último, Santiago Cuesta se encargó de colorear las pinturas, respetando escrupulosamente las tonalidades originales, usando como guía los dibujos realizados por Magín Berenguer a finales del siglo IX. En todo momento, Cuesta y Ferreira trataron de mantener el rigor histórico, y solo modificaron algunas tonalidades para ajustarse lo más posible al que podría haber sido el tono original, y siempre tras evaluarlo con el arqueólogo César García de Castro y la restauradora Natalia Díaz-Ordóñez. Un esfuerzo ímprobo cuyo resultado estará, desde este jueves, al alcance de todos aquellos que se acerquen a Trascorrales.
De San Julián de los Prados a la Cruz de la Victoria
El departamento de infografía de LA NUEVA ESPAÑA ha desarrollado otros proyectos innovadores, además de la espectacular recreación virtual de las pinturas de San Julián de los Prados, tal cual lucían en tiempos de Alfonso II, que se integra en la muestra “Santullano, viaje al siglo IX”. Juan Ferreira también tuvo una aportación capital en otro proyecto singular impulsado por el periódico: el análisis audiovisual de la Cruz de los Ángeles, a partir de los estudios de César García de Castro, que LA NUEVA ESPAÑA presentó a comienzos de 2020. Un proyecto editorial que planteó una revolucionaria interpretación de la emblemática joya, y que se puede consultar en la edición digital del periódico: www.lne.es.
Una visita doble a la época de Alfonso II
La exposición “Santullano, viaje al siglo IX”, que se inaugura este jueves en Trascorrales, supone además una ocasión idónea para profundizar en el conocimiento del Prerrománico asturiano. Su proximidad al templo de San Julián de los Prados, separados ambos enclaves por apenas un kilómetro que se puede cubrir con facilidad a pie en quince minutos, supone una oportunidad única para contemplar, en continuidad, la joya arquitectónica que es Santullano, que contiene además el mayor conjunto de pintura altomedieval de Europa, y la recreación digital que desvela cómo lucían esas pinturas en tiempos de Alfonso II, cuando se construyó la iglesia, en la muestra que se presenta en Trascorrales, enmarcada en el programa de actividades culturales de promoción de Oviedo como Origen del Camino de Santiago que está subvencionado por el Gobierno del Principado de Asturias
La exposición “Santullano, viaje al siglo IX” –que se inaugura este jueves, 8 de julio– se puede visitar en el espacio cultural de Trascorrales, todos los días de la semana, de 11.00 a 14.00 horas por las mañanas, y de 17.00 a 21.00 horas por las tardes. La entrada es gratuita. La única limitación de acceso viene marcada por las restricciones sanitarias: solo podrán estar 50 personas al mismo tiempo en el interior del espacio de Trascorrales.
La iglesia de San Julián de los Prados oferta varias visitas guiadas cada día. Los lunes se puede visitar el templo a las 10.00, 10.45, 11.30 y 12.15 horas. De martes a viernes, se puede visitar a las9.30, 10.15, 11.00, 11.45, 12.30, 16.00, 16,45 y 17.30. Los sábados, las visitas son a las 9.30, 10.15, 11.00, 11.45, 16.00, 16.45 y 17.30. El aforo máximo es de 15 personas porvisita, con una duración de 30 minutos. Las entradas cuestan 3 euros para los adultos. Los niños de 7 a 12 años pagan 50 céntimos.
El aforo de Trascorrales está limitado a un máximo de 50 personas al tiempo, un volumen de visitantes que permite mantener la pertinente distancia social en todos los puntos del recorrido.
La mascarilla es obligatoria, aunque no será un problema para disfrutar de la sección de la muestra dedicada al olfato. Asimismo, se instalará geles hidroacohólicos para su aplicación en la sección dedicada al tacto (lne 3 julio 2021).

La capital del Principado desarrolla un amplio programa de actividades en torno a su condición de origen del Camino de Santiago.
“Oviedo Origen del Camino”. Ese es el eslogan con el que la capital del Principado está subrayando su papel fundamental en el nacimiento, hace ya doce siglos, de la ruta jacobea y es también el título de un programa con el que se llenará la ciudad de actividades hasta más allá del verano, con la intención de que todo el legado histórico atrape a los propios ovetenses, atraiga a muchos turistas y marque la línea a seguir en el futuro. El programa, que ya desarrolla desde enero la concejalía de Hostelería, Turismo y Congresos con música, cine, exposiciones y jornadas técnicas, toma un gran impulso este mismo mes de junio con cuatro sesiones de “videomapping” sobre la fachada de San Isidoro los viernes y sábados de los dos últimos fines de semana para difundir a todo tipo de público “La ruta primitiva”; la misma, entre Oviedo y Santiago, que se recorrerá en una carrera a finales de mes, organizada en colaboración con la Sociedad Ovetense de Festejos (SOF).
Durante todo julio, la plaza de Trascorrales acogerá la exposición “Santullano con los sentidos” que permitirá conocer mejor un monumento que es Patrimonio Mundial y que ordenó construir Alfonso II el Casto, considerado el primer peregrino al lugar donde se había descubierto la tumba del apóstol Santiago. Ese precisamente, “Alfonso II, el primer peregrino”, es el título de la recreación histórica que está previsto representar los días 9 y 10 de julio, en la Plaza de la Catedral y con varias actividades paralelas en otras plazas. Además, en julio, lo que está programado es mucha música.
De Bandas –la de Oviedo, la de Santiago de Compostela y la de Viveiro–, de órgano –en la iglesia de La Corte, que tiene el mejor órgano barroco de Asturias–, de tiorba ––el instrumento derivado del laúd–, de música atlántica –con Uxía, la creadora del Festival de Lusofonía– o con el espectáculo de danza, música y canto de Soqquadro italiano y su “Stabat Mater” de Vivaldi. En el mes de agosto seguirá la música, tanto en el Auditorio como en el Museo de Bellas Artes, pero con especial protagonismo a los conciertos programados en la Catedral, frente a la que está ese “kilómetro 0” del Camino. En el primero, el 21 de agosto, “Forma Antiqva” ofrecerá el programa “Sancta Ovetensis”, con obras rescatadas del archivo de la propia basílica y que además se grabará; en el segundo, las dos formaciones musicales más importantes de la ciudad, Oviedo Filarmonía y la Capilla Polifónica Ciudad de Oviedo se unirán para interpretar la “Misa de coronación” de Mozart, una de las grandes obras sinfónico corales de la historia.
El programa “Oviedo, origen del Camino” continúa en septiembre, un mes de especial significado en el peregrinaje en Oviedo, que celebra su propio jubileo, la “Perdonanza” entre los días 14 y 21, festividad de San Mateo.
Las actividades comienzan el día 10 con “Alfombras del Camino” en la plaza de la Catedral y siguen al día siguiente con el trail Desafío Monsacro y la recreación histórica de la “Ruta de las Reliquias”, mientras a finales de mes se celebrará la carrera de relevos “Buen Camino Primitivo”. Junto a la actividad que se programa desde Turismo, el visitante a Oviedo tendrá otros alicientes para disfrutar en la ciudad, como el Mercado Ecológico y sus puestos de venta en la plaza de la Catedral durante tres fines de semana de junio, julio y agosto, o las nuevas citas con las que este año Cultura quiere insistir en abrir la oferta a nuevos públicos.
Así, ya están en marcha tanto el Festival CAFCA (Cultura, Arte, Familia, Ciudad Abierta), del 25 al 27 de junio, como el VeSu (Vetusta Suena), festival de música independiente, del 1 al 4 de julio. Ayuntamiento y Hostelería están además empeñados en que se cumplan las mejores expectativas que los viajeros tienen sobre la gastronomía de la ciudad, empeño potenciado con la pertenencia a la asociación “Saborea España” y ahora con especial interés en destacar la singularidad de la sidra y de los quesos de Asturias. Bares y restaurantes, más esa típica despensa que es el Mercado de El Fontán, se suman a los atractivos de Oviedo que también mira a la naturaleza, tan buscada en estos tiempos, abriendo al paseo una zona singular como El bosque de La Zoreda, ya con caminos señalizados, y decenas de kilómetros de sendas en el Naranco, que lo harán más accesible desde distintos barrios de la ciudad. Esas rutas se añaden al interés que siempre despiertan los monumentos de Santa María y San Miguel de Lillo.
En el prerrománico –con cinco piezas en Oviedo con la declaración de Patrimonio Mundial– la capital del Principado tiene una de sus más importantes singularidades, también ligadas a la historia de un municipio que aspira a que la UNESCO otorgue a la ciudad ese título de privilegio de los monumentos, tradiciones, paisajes y sitios que distingue por su excepcional interés para la humanidad (lne 21 junio 2021).

El conjunto catedralicio y el Oviedo barroco, claves para el plan que se mandará a la UNESCO, para que otorgue a la ciudad la declaración de Patrimonio de la Humanidad.

El perfil de los miembros del comité y la decisión de limitar la propuesta a una parte de la ciudad permiten anticipar las líneas de acción
La idea es crecer un poco más sobre lo que ya tenemos”. Este es el planteamiento de partida del alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, cara a la concreción de la propuesta con la que el consistorio tratará de conseguir que la Unesco otorgue a la ciudad la declaración de Patrimonio de la Humanidad. Un reto difícil, que la ciudad ya afrontó sin éxito en 1998, y que ahora se espera lograr con una propuesta más ajustada y madurada por un comité interdisciplinar en el que participan el arquitecto Jorge Hevia, la historiadora del arte Yayoi Kawamura, la arqueóloga Otilia Requejo, el historiador Ángel de la Fuente y el sacerdote Juan José Tuñón. Aunque el comité apenas acaba de crearse y sus miembros no han mantenido aún reuniones de trabajo, la perspectiva municipal y el perfil de los especialistas seleccionados anticipan que las claves de la propuesta pasarán por el conjunto catedralicio y por la reivindicación del rico patrimonio barroco de la ciudad.

Cara a conseguir la declaración, Oviedo cuenta con un activo importante, como es el conjunto de inmuebles dentro de la ciudad que ya cuentan con la consideración de Patrimonio de la Humanidad: 

• la Cámara Santa,
• la Fuente de Foncalada,
• San Julián de los Prados y 
• los monumentos del Naranco, Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo/Lino, 
• además del Camino de Santiago. 

Sobre esta base se puede armar una propuesta que, a partir de la ruta jacobea y de la Cámara Santa, se amplíe por todo el barrio de la catedral.
Se puede anticipar que uno de los ejes de la propuesta será el conjunto catedralicio. La presencia de Juan José Tuñón, canónigo de la Catedral, y de Otilia Requejo, Delegada de Bienes Culturales de la Diócesis de Oviedo, constatan esta orientación, como también la de Jorge Hevia, coautor junto a Cosme Cuenta del Plan Director de la Catedral y que participó en la restauración de la Cámara Santa. El conjunto catedralicio y su entorno, de hecho, podrían sostener por sí mismos una propuesta específica.

Una de las razones por las que fracasó el primer intento de lograr la declaración de Patrimonio de la Humanidad para Oviedo fue por acumular cierto historial de destrucción patrimonial. Episodios como el del ensanche de la plaza de la Catedral, que propició la demolición en 1931 de toda una manzana histórica, o la destrucción aparejada a la Revolución de 1934 y a la Guerra Civil habían cambiado la imagen urbana de Oviedo de manera decisiva. Pero además, en aquel año de 1998 la ciudad no podía siquiera oponer su también largo historial de rehabilitación patrimonial, ya que estaba demasiado reciente la controvertida reconstrucción de la plaza del Fontán, ejecutada entre 1996 y 1997, y que había propiciado la demolición y posterior reedificación (rectificando además su trazado original) del enclave. Ahora, en cambio, la ciudad puede presentar el aval de la propia Catedral, que ha completado las obras incluidas en su Plan Director.
Otro hito es el Edificio Histórico de la Universidad de Oviedo. Su condición de sede de una institución académica cuatro veces centenaria, el propio valor del edificio (una muestra relevante de la arquitectura clasicista de finales del siglo XVI) y hasta su rehabilitación a mediados del siglo XX constatan su relevancia. Además, la institución permite establecer una línea de relato sobre la tradición académica de Oviedo, que la conecta con otros enclaves como la celda de Feijoo, que se conserva en el Arqueológico.
Si hay algo que dota de auténtica personalidad al casco histórico de Oviedo es la potencia de sus edificaciones barrocas. Aparte del peso que la arquitectura de esta época tiene en el conjunto catedralicio, edificios como el Ayuntamiento de Oviedo refuerzan esta conexión. En las proximidades de la Catedral, además, se localizan varios palacios de época moderna de singular trascendencia. Los palacios de Miranda-Valdecarzana-Heredia, Camposagrado y Malleza Toreno se localizan en el eje entre la catedral y la Universidad. Por su parte, el de Velarde y la casa de Oviedo-Portal se integran en el Museo de Bellas Artes de Asturias, que puede tener un peso específico por sí mismo como punta de lanza de una “manzana de los museos” que, en definitiva, se inscribe en estos mismos límites. Y un poco más alejados de este meollo, pero también próximos, están la Casa de Comedias (hoy Biblioteca de Asturias) y los palacios de Inclán y del Duque del Parque (hoy Marqués de San Feliz), siendo este último el único en manos privadas en la actualidad. Al igual que sucede con la catedral, el propio perfil del grupo de expertos apunta a la fuerza que tendrán estos inmuebles en la propuesta, toda vez que Yayoi Kawamura es una reconocida experta en este ámbito.
Una opción alternativa, que no parece claro que se vaya a seguir, es la incorporación de enclaves vinculados al patrimonio industrial. Se trataría de abrir un eje desde las proximidades del Arqueológico hacia Santullano, metiendo a las antiguas fábricas de Gas y de La Vega. Esta posibilidad contaría con cierto respaldo político: ayer mismo, el grupo socialista en el Ayuntamiento celebraba que el equipo de Gobierno centre la propuesta “en el Oviedo intramuros”, como había defendido el PSOE, y pedía que se tenga en cuenta, precisamente, el patrimonio industrial (lne 27 febrero 2021).

La manzana de los museos de Oviedo, un itinerario cultural que incluya 
el teatro Campoamor y las galerías de arte privadas.

“Es el momento ideal para lanzar un proyecto así”, dice el Ayuntamiento, que ofrece su apoyo para crear un itinerario cultural que incluya el Campoamor y las galerías de arte privadas
La idea de promocionar los atractivos culturales y museísticos del casco histórico como el todo conocido como “la manzana de los museos” ilusiona en Oviedo. El Ayuntamiento considera la posibilidad de crear un itinerario cultural compartido por el Museo de Bellas Artes, el Museo Arqueológico y la Catedral como “una propuesta muy buena para la ciudad” y por ello se muestra abierto a “buscar fórmulas de colaboración” con el Principado para poder sacar el proyecto adelante este mismo año y convertirlo en un revulsivo tanto para los sectores cultural y turístico, duramente golpeados por el virus, como para reactivar la vida en el Antiguo.

La Fundación Municipal de Cultura pone como ejemplo las colaboraciones para organizar iniciativas municipales en los equipamientos museísticos como base de una colaboración necesaria para sacar mayor partido cultural y turístico a los tres equipamientos que reciben alrededor de un cuarto de millón de visitantes cada año.
 “Hemos demostrado con iniciativas como la Noche Blanca que la colaboración funciona”, explica el edil de Cultura José Luis Costillas (Cs), que abre la puerta a incluir en el itinerario otros espacios públicos y privados de interés situados en la misma zona. “Podría abarcar hasta el Campoamor y generar colaboraciones con galerías e iniciativas privadas”, indica Costillas poniendo como ejemplo el Museo de Feas Artes impulsado por el artista local Israel Sastre, en el número 11 de la calle San Antonio.
Por parte de la concejalía de Turismo acogen la idea con gran entusiasmo. El edil Alfredo García Quintana considera que “es el momento ideal” para lanzar la apuesta por “La manzana de los museos” debido al año xacobeo y los esfuerzos municipales por consolidar a la ciudad como referente mundial del turismo religioso y cultural. “Es una iniciativa que debe liderar el Principado, pero estamos dispuestos a ayudarles en lo que haga falta”, señala el concejal del PP, afirmando “conocer y reconocer la gran capacidad de atracción de turistas de los museos del casco histórico”.
Más seducidos si cabe por esta posibilidad de promoción conjunta se muestran los comerciantes y hosteleros del Antiguo. Los negocios consideran esta apuesta una manera dar a conocer los atractivos del corazón de la ciudad. 
“La ‘manzana de los museos’ es una iniciativa primordial para dar al casco histórico el valor que se merece”, apunta la presidenta de la asociación de comercios del Oviedo Antiguo, Sandra Sutil, quien ofrece todo el “respaldo y colaboración” del sector a la iniciativa.
La misma línea se pronuncia los dueños de los bares y restaurantes de la zona, convencidos de que con una buena estrategia la fórmula traerá beneficios tanto a nivel cultural como económico.
“Una vez más redescubrimos el potencial del casco histórico ovetense. Ahora tenemos que creernos que hay ingredientes para posicionarnos en el lugar que nos corresponde como kilómetro cero del Camino de Santiago”, indica el presidente del colectivo, Casto Fano (lne 25 enero 2021).

Descubierto un yacimiento neandertal en La Manjoya
con decenas de útiles tallados en abril  2019

El Ayuntamiento pondrá en marcha a finales de julio un plan arqueológico sobre el terreno, en el bosque de La Zoreda, con equipos multidisciplinares
Los trabajos del Plan de Empleo en la zona del Bosque de La Zoreda han permitido revelar un yacimiento de gran potencial, "fundamental para entender los orígenes del poblamiento del concejo de Oviedo", según los investigadores.
Se han encontrado varias piezas de gran valor arqueológico. Se trata de un conjunto de utensilios formados, entre otros, por un hacha de mano, un núcleo de cuarcita y varias lascas retocadas para utilizarlas después a modo de cuchillo.
Así, gracias a este tipo de elemento, se puede determinar la existencia de población en la zona en la época del Paleolítico Medio, en torno al 30.000 antes de cristo y fueron encontradas en superficie. Esto último demuestra la existencia de un yacimiento de gran potencial, probablemente superior a los que ya existen en Asturias de ese mismo período.
Los utensilios pertenecen a un grupo de población Neandertal y como tal ya han sido notificados a la Consejería de Cultura del Gobierno del Principado, cumpliendo con la normativa del Patrimonio Cultural. 
Para determinar la importancia del yacimiento, la concejalía de Economía y Empleo pondrá en marcha un plan arqueológico que permitirá hacer un estudio sobre el terreno, buscar más utensilios y determinar con más certeza cómo fue y qué protagonistas tuvo el Paleolítico en la zona. 
Además, se trata del primer yacimiento de esta época que aparece en el entorno de La Manjoya. El arqueólogo que supervisa las obras del Plan de Empleo, Alfonso Fanjul, considera que es "fundamental para entender los orígenes del poblamiento del concejo".
Este último hallazgo se une a otros avances del equipo de trabajo del Plan de Empleo en La Zoreda, donde se ha podido también identificar y catalogar el patrimonio industrial de la zona. En el pasado estuvo instalada en los terrenos, que se mantuvieron abandonados durante décadas, una fábrica de explosivos. (lne 24 abril  2019).

La Manjoya (Oviedo),  solutrense y musteriense y,
¿neandertal? Quizás..

Las cuevas de La Viña y la Lluera probaron la presencia de neandertales y sapiens en el concejo antes del hallazgo de La Manjoya
El hallazgo a finales de abril de 2019,  de varias piezas fechadas en el Paleolítico Medio en el bosque de La Zoreda (La Manjoya), ha reavivado el interés por los restos prehistóricos del municipio.
El hacha bifaz encontrada en La Manjoya por el arqueólogo Alfonso Fanjul encajaría en el tipo de tecnología empleada por los neandertales entre el 35.500 y 30.000 a. C.
Su hallazgo y la zona en la que se produjo, en una antigua terraza flufial del Nalón, coincide con el curso del río de dos yacimientos de abrigo donde los arqueólogos llevan trabajando desde los años 80.
En La Manjoya, las primeras hipótesis apuntan a que las lascas y raederas halladas pertenecieron a una población de neandertales nómadas que pudieron establecerse durante un periodo de tiempo a orillas del río Gafo.
Al tratarse de un yacimiento al aire libre, es improbable que los investigadores encuentren restos biológicos que adscriban la tecnología a una especie determinada como sí ocurrió en la cueva de El Sidrón, en Piloña.
En La Manzaneda se encuentra el abrigo de La Viña, conocido en 1978 y estudiado en un primer momento por el profesor Javier Fortea.
Por la disposición de los estratos de la tierra de esta cueva se llegó a pensar en que el paso del paleolítico medio al superior fue una transición evolutiva, pero ulteriores trabajos desvelaron que la propia erosión que sufrió el terreno alteró la disposición de los hallazgos de La Viña, cambiando el discurso histórico.
El salto real de los primeros ocupantes neandertales de La Viña hasta las fechas en que el homo sapiens aparece en esta cueva es de cerca de 10.000 años. En este yacimiento se encuentra la mayor secuencia del Paleolítico Medio al Superior en Asturias con restos de tecnología musteriense a magadaleniense.
Siguiendo el curso del río y una década después, quien fuera director general de Patrimonio, Adolfo Rodríguez Asensio, lideró la investigación de la cueva de la Lluera, en Priorio.
Según los estudios de Rodríguez Asensio, La Lluera funcionaba como un santuario solar y cada una de las figuras grabadas está orientada al astro rey. El abrigo cambia de aspecto siguiendo el viaje del sol por el cielo.
La galería contigua conforma el yacimiento, donde se encontró un arpón, entre otras piezas. Era la oquedad «habitable», ya que por el suelo de la contigua corre un manantial que fluye hacia el cercano río. Los grupos de homo sapiens que la usaron hace 20.000 años como refugio no debían ser numerosos. Los 16 metros de galería apenas tienen dos de ancho.
El último descubrimiento mueble en la Lluera fue en 2013 cuando se hallaron varias cuentas que parecen conformar un collar y cuya antigüedad dataría entre los 16.000 y 15.000 años, tiempo en que se data en la Península Ibérica el periodo solutrense, al que se cree pertenece.
Este yacimiento está considerado como el más completo santuario exterior de arte paleolítico de Europa, por su singular ubicación, pero también por la serie de grabados que alberga (elcomercio 28 abril 2019).

 Doña Gontrodo y 
la Fábrica de Armas de Oviedo.

Cultura quiere utilizar los restos del monasterio de Santa María de la Vega, fundado para alojar a la madre de doña Urraca, ocultos en la Fábrica de Armas, para vincularlos a la iglesia prerrománica de San Julián de los Prados, en una ruta.
El Ayuntamiento de Oviedo, pretende, dar a conocer,  la figura de Doña Gontrodo Pérez/Petri (1105-1186), hija de nobles asturianos,  madre de Urraca Alfonso “La Asturiana” (Soto de Aller, 1133- Palencia 1179) hija ilegítima de Alfonso VII de Castilla (1155-1214) , (llamado el de las Navas o el Noble),  y reina de Navarra por su matrimonio con el rey García Ramírez el “Restaurador”, siendo madre de Sancha de Navarra.
Alfonso VII, tuvo que acudir a Asturias a sofocar una de las revueltas que encabezó Gonzalo Peláez (Teverga 1080-Portugal 1138) conocido como “el conde rebelde”.
Allí conoció a la bella, Doña Gontrodo que se convirtió en la concubina de Alfonso VII y de esta relación nació Doña Urraca.
Para no dejar desamparada  a Doña Gontrodo, al llevar a su hija a la corte cuando contaba pocos años, Alfonso VII decidió ceder los terrenos de la vega para que la fundación de un convento por parte de la orden de FONTEVRAULT, fundada por Roberto de Arbrissel (1047/1117) en la diócesis de Rennes en el siglo XI, con aires muy nobiliarios y emparentada con los borgoñeses, con la particularidad de que convivían hombres y mujeres.
Así llegaron de Francia trabajadores para realizar el convento y se instalaron en Oviedo, hasta la muerte de Doña Gontrodo , manteniendo una identidad propia, según cuenta el historiador, Andrés Martínez Vega.
Prosigue el historiador que la Comunidad, se fue acercando hacia los valores de las Comunidades Benedictinas, aunque siempre, manteniendo una identidad propia.
En el siglo XIX, cuando la  comunidad fue, injustamente,  desalojada del convento por el ASyuntamiento para que en sus terrenos se levantara la Fábrica de Armas de Oviedo, reuniendo a los maestros armeros asturianos que desde décadas atrás trabajaban en sus casas y en pequeños talleres.
Las monjas fueron llevadas al convento de las PELAYAS de Oviedo “donde siempre quisieron conservar la identidad de la Vega”.
Su última abadesa en la Vega, Antonia Palacio, mantuvo un duro cruce epistolar con el alto cargo eclesial y plantearon irese a Corias (Cangas del Narcea) o al monasterio cisterciense de Avilés, que estaban vacíos por la desamortización, comenta Martínez Vega.
A comienzos del siglo XX, se desmontaría el convento para ampliar la Fábrica de Armas, como una torre románica cuadrada de tres pisos, etc.. 
Ahora a raíz de la publicación de Teresa Álvarez y otros condicionantes, como el deterior de los terrenos abandonados de la Fábrica de Armas de la Vega, estos terrenos están de actualidad y en disputa.
El área de cultura del ayuntamiento de Oviedo, reclama al Ministerio de Defensa  que le ceda esos terrenos, para utilizar los restos del monasterio de Santa María de la Vega, fundado para alojar a la madre de doña Urraca, ocultos en la Fábrica de Armas, para vincularlos a la iglesia prerrománica de San Julián de los Prados, en una ruta.
Para ello, desea presentar un informe sobre ellos, redactado por un equipo multidisciplinar en donde figuran la profesora de Historia del Arte, Raquel Alonso de la Universidad de Oviedo y el historiador Andrés Martínez Vega, que en los años 90 del pasado siglo, descubrió en unas de las naves de la Fábrica de Armas de Oviedo, el  claustro barroco, mientras realizaba la tesis doctoral “sobre el monasterio de Santa María de la Vega”. A ello hay que añadir,  una portada románica que se encuentra en la capilla de Santa Bárbara construida a comienzos del siglo XIX, formando un conjunto “sumamente interesante” (lne 15 febrero 2017).

 Doña Gontrodo, 
entre la Vega y Santullano 

Ahora a raíz de la publicación de Teresa Álvarez y otros condicionantes, como el deterior de los terrenos abandonados de la Fábrica de Armas de la Vega, estos terrenos están de actualidad y en disputa.
El área de cultura del ayuntamiento de Oviedo, reclama al Ministerio de Defensa  que le ceda esos terrenos, para utilizar los restos del monasterio de Santa María de la Vega, fundado para alojar a la madre de doña Urraca, ocultos en la Fábrica de Armas, para vincularlos a la iglesia prerrománica de San Julián de los Prados, en una ruta.
Para ello, desea presentar un informe sobre ellos, redactado por un equipo multidisciplinar en donde figuran la profesora de Historia del Arte, Raquel Alonso de la Universidad de Oviedo y el historiador Andrés Martínez Vega, que en los años 90 del pasado siglo, descubrió en unas de las naves de la Fábrica de Armas de Oviedo, el  claustro barroco, mientras realizaba la tesis doctoral “sobre el monasterio de Santa María de la Vega”. A ello hay que añadir,  una portada románica que se encuentra en la capilla de Santa Bárbara construida a comienzos del siglo XIX, formando un conjunto “sumamente interesante” (lne 15 febrero 2017).

  El Montsacro y la Cámara Santa, monte y arte
 por Manuel de Cimadevilla

 Cuenta la leyenda que alguien con el nombre de Toribio, antes de subir a los altares como santo y antes de ser confesor en Pravia de la reina Adosinda, esposa del rey Fruela (no será Silo?) quien por amor trasladó la Corte de Oviedo a Pravia, regresó a la península Ibérica con un trozo de madera de la cruz de Jesucristo que le había sido regalado por Juvenal, patriarca de Jerusalén, tras haber trabajado como sacristán mayor de la iglesia del Santo Sepulcro. 
Al pasar por Roma, el papa León I,  le nombró archidiácono de la iglesia de Tuy y le entregó también algunas reliquias para que fuesen trasladadas a lugar seguro, ya que ya por entonces empezaba a hablarse de la decadencia del Imperio de Occidente. Unos cuantos siglos después así seguimos, claro.
El barco que llegó al puerto de Raíces. El barco que trasladaba a Toribio de Liébana llegó al puerto de Raíces (Castrillón), frente a la fortaleza de Gauzón. Aunque los historiadores se refieren siempre a las marinas de Sabugo, el legendario desembarco de Toribio es anterior a la existencia de Avilés, dado que su supuesta llegada fue en el siglo V. 
Una buena prueba de esta tesis es que en las dunas del Espartal, en Salinas, todavía pueden ser admirados los históricos amarres de hierro de aquella época gloriosa en la Historia de Asturias.
Desde allí, por razones que se desconocen, pero que han de tener alguna relación con ritos iniciáticos, se dirigió sin dudarlo hasta el Monsacro con sus reliquias. Antes de acceder a la cima, a sus pies, en Santa Eulalia, edificó un templo y estableció allí lo que algunos consideran como el núcleo cristiano más antiguo de Asturias.
El investigador cántabro José María del Val mantiene que el monte sagrado "es como una columna y en derredor de su base se halla San Sebastián; se abre San Antonio de la Foz de Morcín con la primitiva advocación de San Mamés, donde se encontraron lápidas cristianas de las más antiguas (era de DIII, año de 465), se tiende Santa Eulalia, está La Riosa; forma el monte una circunferencia de una legua y alcanza un cuarto de legua (mil doscientos noventa y cinco metros) la elevación de su cumbre. 
En la cima dos templos: el del pago de Santa Catalina, templo que sobre la base de un dolmen elevó Santo Toribio para depositar el tesoro eclesial de reliquias y donde se hallaba una antiquísima estatua y el de Santa María Magdalena de Monsacro".
Después de una dilatada estancia en estos lugares -a decir de la crónica de Montano- Toribio volvió en sus pasos a la tierra nativa recalando en una población cercana al Atlántico a la vera del fronterizo Miño: Tuy.
Al parecer, allí no fue muy bien recibido, por lo que se fue con su preciado lignum crucis a Liébana donde se venera al trozo mayor de la cruz de Cristo. Hay quien cuestiona la existencia del personaje de Toribio, pero los historiadores escépticos deberían de aclarar entonces cómo llegó el trozo más grande que se conserva de la "lignun" crucis al monasterio de Santo Toribio de Liébana, donde es venerada por millones de personas todos los años.
Sea como sea -bien leyenda, ficción o historia verídica- hay una confluencia de hechos innegables, ya que en la majada del Monsacro se conservan dos capillas medievales que nadie ha sabido explicar hasta ahora la razón de su existencia en tan inhóspito lugar. Con criterios de un cierto sincretismo religioso hay que recordar que la mayoría de las iglesias de todas las religiones siempre han sido elevadas sobre restos anteriores.
En aquella majada existió un conjunto tumular de origen megalítico en el que se hacían cultos a la Santa Madre y allí Toribio escondió en el llamado "pozo del ermitaño" las reliquias que consigo llevaba.
La reina Urraca firmó su primer documento para la donación del Monsacro al amante de su madre natural Gontrodo Petri.
Hay otro hecho también incuestionable. El día 1 de julio de 1158 estrenó el título de Reina de Asturias, doña Urraca, la hermana del rey Fernando II de León que en esa misma fecha con la que inicia su mandato firma su primer documento oficial. ¡Qué casualidad! Esa primera decisión real fue la donación al fratre Rodericus Sebastianiz -hombre muy influyente en la Corte asturiana- de algunas propiedades en el Monsacro para que pudiesen pastar los ganados que allí tenía una comunidad de fratres.
El tal Rodericus no era un don nadie ya que figura como testigo firmante en un documento del rey Alfonso VII. Así que antes de fraile fue cocinero, además de haber gozado de la plena confianza de Gontrodo Petri -la amante del rey Alfonso VII- y aseguran que auténtica madre de doña Urraca- que era una de las mujeres más influyentes en la primera mitad del siglo XII.
Años después, arrepentidos ambos de los placeres del mundo, del demonio y de la carne, Rodericus se retiraría al Monsacro y Gontrodo, que era muy suya, no le bastaría el Monasterio de San Pelayo, sino que fundaría muy cerca el Monasterio de La Vega, en el año 1153, en unos terrenos propiedad de Alfonso VII, el Emperador con quien había tenido una hija fuera del matrimonio: doña Urraca.
La capilla de Santiago, con la misma planta octogonal que la primera iglesia de Roma. Hacía por entonces unos cuarenta años que había sido fundada la Orden del Temple y todo parece indicar que aquella comunidad cera de origen templario. 
Hay tres argumentos válidos para defender esta tesis.

• Una de las capillas del Monsacro tiene la misma planta octogonal que la primera iglesia de Roma. Los templarios realizaron excavaciones en busca del Arca Santa y los manuscritos secretos en el templo del Rey Salomón y un día se marcharon de allí precipitadamente para extender su poderío y riquezas por todas partes. Desde entonces, construyeron sus templos con planta octogonal.
• El segundo argumento para afirmar que el Monsacro fue un enclave templario es que en la parte sur hay un promontorio que se llama "El Teleno", el mismo nombre que tiene en Ponferrada otros de los históricos lugares de la Orden.
• Además, al Monsacro se le conoce también como la peña de La Magdalena porque allí se rindió culto durante siglos a una virgen negra en una de sus capillas que su nombre lleva. Las vírgenes negras tienen su origen céltico y tras ser romanizadas fueron veneradas en numerosas catedrales y santuarios de Europa durante la Edad Media, como donadoras las diosas madres de la tierra que daban la vida, la fecundidad y el bienestar.

Todas las edificaciones relacionadas con las vírgenes negras son lugares iniciáticos, en conexión con los templarios, que conocían los secretos de la decapitada cabeza del Bautista, de la Sábana Santa -el sudario está en la Catedral de Oviedo- y de María Magdalena. De ahí que en todos los templos se venera a La Magdalena. Así que en las iglesias donde hay vírgenes negras pasaron por allí los templarios. O sea que hay que darse una caminata monte arriba y subir hasta la majada del Monsacro para tratar de vibrar con los secretos eternos.
Porque, en definitiva, si no hubiera algún misterio desconocido en el Monsacro -donde se asevera que está la puerta del Cielo- ¿a quién se le ocurriría construir un templo de planta octogonal con la misma estructura de la primera iglesia de Roma en una majada de un monte a mil metros de altura con unas comunicaciones muy dificultosas?
Ya en 1958, José Manuel González Vallés en su trabajo histórico sobre "Monsacro y sus tradiciones" advirtió que "en la cumbre del Monsacro existen vestigios de una necrópolis tumular, perteneciente a la cultura megalítica probablemente; en todo caso no posterior al periodo del bronce.
Es un conjunto de pequeños túmulos hemisféricos, en su integridad, de tierra generalmente y diámetro variable, que cubren una cámara construida en el centro de su base con piedras irregulares, donde eran depositados los restos y ajuar de los difuntos. Por efecto de la expoliación de los buscadores de tesoros, o por hundimiento de la cámara funeraria, la mayor parte de los túmulos aparecen con un hoyo central.
El informe de Pilar García Cuetos realizado en 1985, con motivo de la restauración de las capillas del Monsacro por el gobierno del presidente Pedro de Silva, mantiene que
"hay indicios que la capilla de la Magdalena se asienta sobre un túmulo o plataforma de aspecto artificial y junto al muro del edificio pudo haber un cementerio, dado que se conservan restos de un muro, aunque con esto no se descarta que pudiera tratarse de algún tipo de construcción más complejo. Dados todos estos indicios se hace necesario un estudio de excavación minuciosa y científica eludiendo cualquier prospección parcial indiscriminada que pudiera dañar el posible túmulo".

El responsable de la documentación guardada en el Archivo Diocesano de Oviedo, Agustín Hevia Vallina opina que la comunidad de fratres  (Tratamiento que se daba a los eclesiásticos que vivían en comunidad) podría haber construido algún tipo de edificación en Los Llanos, a fin de controlar con mayor facilidad el tránsito por los caminos sagrados.

Festejos durante cuatro días en la majada. Entre las tradiciones históricas que podrían recuperarse están los festejos que desde siglos atrás se organizaban desde el 22 al 25 de julio, festividades de Santa María Magdalena y de Santiago. 
Durante cuatro días los lugareños celebraban una gran fiesta pagana, en la que no faltaban las carreras de caballos con cintas que se mantuvieron hasta la década de los ochenta del siglo pasado.
En el estudio sobre "Toponimia y Tradiciones del Monsacro", los historiadores Fernández Conde y Santos del Valle recogen un valioso testimonio de un vecino de Otura en el que recoge sus recuerdos :
"Los habitantes de las aldeas cercanas sabían al monte el día de La Magdalena. Muchos de ellos permanecían allí las cuatro jornadas.
La quema del Tararu culminaba la celebración. El día de Santiago por la tarde tenía lugar la quema del Tararu, un monigote de madera adornado con elementos de fácil combustión. 
En sus extremidades llevaba también materiales inflamables que explotaban ruidosamente cuando eran alcanzadas por las llamas. 
El espectáculo llegaba a su momento álgido al explotar la cabeza del monigote. Entonces, la concurrencia, jubilosa, prorrumpía en aplausos y daba así por terminado el sacrificio ígneo del Tararu".
El Tararu o Taranu era el dios de la guerra y del trueno en la Asturias de la época prerromana. 
Estos afamados historiadores concluyen afirmando que "El Monsacro, por su asperidad y singularidad reúne todas las condiciones para ofrecer un lugar idóneo de entronización a una divinidad". (lne.es sábado 2 enero 2016).

La catedral de Oviedo acoge responso por Alfonso II el Casto,
 el rey que hizo de Oviedo la capital asturiana.

Entre sus muchos méritos están sus victorias militares, que lo condujeron con éxito hasta Lisboa, o el haber sido el primer peregrino a la tumba de Santiago, en Compostela, abriendo el camino primigenio de la ruta jacobea, continuando con una joven tradición, el cabildo de la Catedral y la Corporación municipal rindieron homenaje a una de las figuras históricas más relevantes de Asturias y de Oviedo.
A los políticos les recordó que no estaría nada mal que imitaran al Rey Casto en sus obras civiles y construcciones religiosas. 
A la hora del responso ante el sarcófago del monarca, el coro de las Pelayas, por megafonía, cantó los rezos ceremoniales, aportando belleza a la liturgia (lne  21 marzo 2012).  

9.- BIBLIOGRAFÍA

El Comercio, J. C. A. (2019). Oviedo hace 30.000 años (elcomercio 28 abril 2019).
García-Sampedro Clérigo, Cristina (2009). Origen y fundación de la ciudad de Oviedo. Gallaecia: revista de arqueoloxía e antigüidade,  Nº 28, 2009, págs. 167-186

La Nueva España. Christian Franco (2021). El camino de Santiago una epopeya monumental (lne 5 de septiembre 2021)

La Nueva España. Franco Torre (2021). Santullano, viaje al siglo IX (lne 3 julio 2021).

La Nueva España, Elena Casero  (2021). Oviedo: disfrutar una historia con mucho futuro (lne 21 junio 2021).

La Nueva España, María José Iglesias (2021). Piden declarar de interés turístico regional la Semana Santa ovetense (lne 12 marzo 2021).

La Nueva España, Chus Neira (2021). Viaje al centro de la torre de La Catedral: las visitas guiadas ofrecen una visión total de la historia y las panorámicas de Oviedo (lne 7 marzo 2021).

La Nueva España, Franco Torre (2021). El conjunto catedralicio y el Oviedo barroco, claves para el plan que se mandará a la UNESCO (lne 27  febrero 2021).

La Nueva España (abril 2019). Descubierto un yacimiento neandertal en La Manjoya con decenas de útiles tallados (lne 24 abril  2019)

La Nueva España, Javier Rodríguez Muñoz (2017). Oviedo, capital política o eclesiástica (lne lunes, 17 abril 2017).

La Nueva España, Franco Torre (2017). Los tesoros de papel de la Catedral de Oviedo (lne 26 marzo 2017).

Esta  Hora de Oviedo, (2017). Tenemos muchas incógnitas por resolver del Arca Santa de Oviedo.La Hora Nº 1.309 ( 23 de marzo 2017).

La Nueva España, Lucas Blanco (2021). La manzana de los museos de Oviedo, el gran revulsivo que necesita el Antiguo (lne 25 enero 2021).

La Nueva España, Elena Fdez-Pello (2017). El Arca pasa la primera Semana de Pasión de su historia fuera de la Cámara Santa (lne 9 abril 2017). 

La Nueva España, (2017) Doña Gontrodo, entre la Vega y Santullano (lne 15 febrero 2017)

La Nueva España, Pablo González (2017). Doña Gontrodo, entre la Vega y Santullano (lne 15 febrero 2017)

La Nueva España, Manuel de Cimadevilla (2016). El Montsacro y la Cámara Santa, monte y arte (lne.es sábado 2 enero 2016).

 La Nueva España, Elena Fernández-Pello (2015). El jardín que encendió a la iglesia (lne.es domingo 26 julio 2015).

La Nueva España(2012). La catedral de Oviedo acogió el 20 de marzo de 2012 una misa y responso por Alfonso II el Casto , el rey que hizo de Oviedo la capital asturiana (lne  21 marzo 2012).  

La Voz de Asturias, D. R. (2020). Oviedo, muy noble, leal... y romana (lavozdeasturias 29 noviembre 2020)

La BIOGRAFÍA se encuentra recopilada en ésta página WEB dentro de la BIBLIOGRAFÍA del REINO DE ASTURIAS.

1. Origen de Don Pelayo e inicio de la Reconquista.
2. La primera bandera de Asturias. La tutela de la Iglesia en el Reino de Asturias.
3. Cómo era la corte del reino de Asturias.
4. Todos los Reyes asturianos. Desde D. Pelayo a Alfonso III el Magno.
5. Origen de Oviedo y el Arca Santa.
6. Historia, origen y Curiosidades de Gijón
7. Historia de Mieres. Condado de Mieres
8. Señorío de Avilés.
9.  El Territorio del Privilegio de Teverga    

       10.- BIBLIOGRAFÍA REINO DE ASTURIAS.

La sidra.

Condado de Mieres

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